УКАЗ ВИЦЕ-ПРЕЗИДЕНТА СССР

Система Межнационального Социал-Комплементаризма

СОЦИАЛ-КОМПЛЕМЕНТАРИЗМ И СИСТЕМЫ НАЦИЙ

 Сегодня гражданско-общественные и государственные системы видятся пока слабо подготовленными к комплементированию в сфере международных отношений. Например, обычно в вопросе о национальном, т. е. гражданско-общественном и государственном, сознании чувствуется недостаточное понимание богатых возможностей и настоятельной необходимости комплементирования имеющих место полярных составляющих: традиционного и модернистского сознания. Но то же время можно сказать и о видении спасительных возможностей комплементирования традиции и модерна в трудных межнациональных отношениях.

Наднациональный комплементаризм

 Совершенная, полная организованность хотя бы одной Нации, как только она будет достигнута, своим примером эффективности вызовет лавинообразные процессы полной организации всех или большинства Наций мира и затем полной организации межнациональных отношений. При этом следует подчеркнуть, что для каждой Нации полная организованность станет в основном результатом самоорганизации. Помощь извне практически не будет иметь значения.

«Русская идея», с одной стороны, есть Национальная Идея для русских, точнее для россиян, а с другой – идея, идущая от России, наднациональное предложение комплементировать всему миру. Но возможна ли сегодня устойчивая наднациональная общечеловеческая идеология? Возможна, как и необходима, причём именно в попытках принципиально неспециализированного, всеобщего конструктивно-комплементарного плана. Признано же, например, что сегодня основная парадигма европейского развития – духовное единство разнообразия. Специальные же усилия, наподобие огульных либерально-рыночных стандартизирующих рекомендаций и т. п., всегда будут быстро разочаровывающими или нетерпимыми, как, например, это случается с комплементарностью, работающей на прямолинейный жертвенный национализм.

 Вопросы о наднациональных отношениях по определению имеют смысл при условии существования оформившихся и устойчивых национальных субъектов как модулей в системе мировой организованности. Таким образом, Нация – ключевой субъект Системы Мирового Сообщества. Последнее положение будет всё более актуализироваться по мере развития системы межнациональных отношений на базе негосударственных организаций (системного гражданского общества). Особенно если сугубо государственные технологии продолжат накопление новых ограничений и самостоятельно не обеспечат выполнение полной системы внутренних и внешних функций по нормализации жизни народов.

 С одной стороны, вроде бы очевидна необходимость сохранения государственной монополии влияния, чтобы национальное государство было способно обеспечить обществу с его межнациональными связями обязательный уровень качества (например, безопасности и т. д.) внутренних и межнациональных отношений. Но с другой стороны, видно, что без конструктивной комплементации и координации усилий Системы Государств с усилиями Системы Национальных Гражданских Обществ не будет действий, адекватных возникающим и нарастающим вызовам. Например, при ответах вызовам того же организованного наднационального терроризма, всё более не столько государственного, стремящегося стирать с лица земли неугодные системы, сколько гражданского, чаще всего нацеленного на разрушение системы нормальной жизни конкретной Нации. Действуя раздельно, две генеральные системы всегда будут несостоятельны. Государство и гражданское общество должны находиться во взаимной зависимости, в конструктивной связанности, в отношениях развивающейся комплементности. 

 Вопрос наднационального комплементирования всё более связан с понятием «виртуального». Создание социологических моделей в терминах виртуализации интенсифицируется по мере внедрения информационных технологий для оперативного решения задач комплементирования участников мировых процессов на больших расстояниях удалённости.

 Автор теории «виртуального общества» А. Бюль назвал виртуализацией процесс компьютерного замещения реального пространства «параллельно-зеркально» виртуальным. На самом же деле сегодня компьютерно-виртуальный процессинг не только отражает и параллельно моделирует, но и пересекается, органично комплементирует с реальным пространством жизненных процессов. Образующиеся связанные виртуально-реальные переходы и есть полная система жизни органичных комплементностей, преодолевающая безжизненность дихотомии «виртуальность-реальность». Именно комплементирование не даёт для виртуализации возможности отчуждения и даже её омертвления. Отсюда надежда на дружественность и даже органичность виртуальных технологий, на переход от тревожной своей отчуждённостью «системы коммуникаций» (Н. Луман) к виртуально-реальной системе необходимой и конструктивной комплементности. Такая система видится как неизбежная при комплементно ориентированном информационном обеспечении последовательной и полной социализации национального и наднационального социума.

 Комплементность не работает по однозначной и простой схеме прямой самообеспечивающейся дополнительности. Чтобы людям или их объединениям войти в комплементные отношения, надо быть к ним подготовленными, быть способными адекватно воспринимать предложения о комплементации, доверять другим комплементирующим и идти навстречу. При этом исключать неуважительность и тем более враждебность к чужой позиции, проявлять терпимость, способность сохранять права и свободы, не нарушая прав и свобод других. То есть надо исповедовать и реализовывать толерантность. Культура комплементности по всем направлениям человеческой деятельности (социальному, экономическому, духовному, политическому и т. д.) обеспечивается культурой толерантности, которая уже получает развитие в рамках культуры мира, толерантности и ненасилия, но пока не связывается явно с широкой проблемой конструктивной комплементаризации. Социальная толерантность часто рассматривается как форма всего лишь партнёрского, но ещё не органичного взаимодействия между отдельными людьми и различными социальными группами нации.

 Декларация Принципов Толерантности, принятая Генеральной Конференцией ЮНЕСКО в 1995 году, определяет понятие «толерантность» как правильное понимание, уважение и принятие многообразия культур мира, форм самовыражения и проявления человеческой индивидуальности, отказ от догматизма, абсолютизации истины и утверждение норм, установленных в международно-правовых актах. Декларация определяет толерантность как моральный долг, как требование к отдельным людям, группам и странам.

 В Международный Год Толерантности (1995) делался акцент на общечеловеческой добродетели – стороне и форме комплементного участия, которая рассматривалась в качестве политического и законодательного требования мирного сосуществования. В дальнейшем была определена стратегия ЮНЕСКО по мирному строительству, принят проект «К культуре мира» с основным тезисом «строить мир в умах людей». Распространение идей толерантности и ненасилия пошло посредством программ образования и специальных программ. Государства – члены ООН – объявили 16 ноября ежегодным Международным Днём Толерантности.

 К сожалению, при обсуждении проблем толерантности до сих пор не ставились вопросы глубинного понимания её назначения, в частности обеспечения толерантностью главного в человеческой жизни – всесторонней конструктивной комплементаризации. Сама по себе толерантность не преодолевает нетерпимость, насилие, терроризм, ненависть к иностранному, агрессивный национализм, расизм, антисемитизм, исключительность, маргинализацию и дискриминацию так же, как действия насилия и запугивания и т. д. Терпимость, в отличие от комплементности, есть только определённая ответственность, но ещё не действие. Поэтому будущее толерантности, терпимости далеко не однозначно, если они не имеют системной связи с комплементностью.

 Только через комплементный подход можно получить решение проблем, вытекающих из применения «двойных стандартов» в толерантном восприятии темпов и состояния развития различных культур. Обычно своя культура (политическая, экономическая и т. д.) Нации терпима со всеми изъянами, культура же другой страны раздражает своей непохожестью, особенно «отсталостью», если она более «древняя». Должно следовать понимание необходимости комплементного использования возможностей каждой Нации в межнациональном толерантном сотрудничестве.

 Сегодня в определённом смысле специальное, комплементное выражение толерантности уже можно найти частично в так называемой «политкорректности» – методологии начал отношений при взаимной лояльности, уважении и помощи.

СОЦИАЛ-КОМПЛЕТАРИЗМ И СИСТЕМА МИРА

Социал-комплементаризм был, есть и будет, как были, есть и будут условия для его существования. Формы и содержание социал-комплементаризма находятся в постоянном движении. Футурология комплементаризма – это не просто что-то предполагаемое в будущем, а предвидение, влияющее на перспективное движение социал-комплементаризма на основе тенденций прошлого и настоящего. В определённом смысле – это, в первую очередь, понимание неизбежности линейного прогресса социал-комплементаризма. 

 Системный органичный всемирный комплементаризм обладает важнейшим свойством, отлича ющим его от многих социальных отношений: он консервативен своей востребованностью; ему больше, чем другим, противопоказаны революционные встряски и обрывы.

 Комплементаризм имеет нарастание востребованности по мере роста сложности мировых человеческих отношений, в частности по причине усложнения системы процессов, относящихся к глобальным. Мировой социум принципиально сложная система, и степень её сложности постоянно растёт. Известно, что сложные системы катастрофичны по определению. Вопрос только в моменте начала и направлении, характере развития разрушений. Известно также, что начало катастрофирования можно оттягивать, дополняя систему разнообразными активными обратными связями. Именно комплементаризм является требуемой сутью действия подобных связей. Рост потребностей в обратных связях, адекватных множащимся и растущим сложностям, вызывает рост системы средств и технологий социал-комплементаризма.

 Так, если понимание линейного прогресса иногда закладывалось в основание идеологии и моделей глобализации (например, по А. Тоффлеру), то происходило это именно на базе осознанного понимания или интуитивного улавливания тенденции постоянного роста востребованности социал-комплементаризма как противоядия катастрофизму. Насколько оптимистичны ожидания возможностей всемирного социал-комплементаризма, настолько же оптимистичны надежды на конструктивность обеспеченного им комплементарного глобализма как средства флегматизации угрожающих сложностей мировых отношений. Одной из задач конструктивной глобализации, имеющей императивом управляемость мирового развития, видится достижение мировым сообществом комплементного самоограничения потребностей и технологий по их удовлетворению.

 Глобализирование есть распространение на весь мир той или иной стороны социальных отношений, технологий и т. д., ранее ограниченных рамками групп, территорий, этносов, регионов мира. Глобализация в своих проявлениях в разных местах и в разное время, с разных позиций оценок может рассматриваться как конструктивной, положительной, так и деструктивной, отрицательной. Она началась со времён колонизации после Великих географических открытий, развивается сегодня и продлится в будущем. На ближайшие времена остановить её невозможно, можно лишь работать по удержанию её в приемлемых формах и в устанавливаемых рамках параметров состояний.

 Колонизация и рецидивы колонизаторских транснациональных процессов глобализирования в прошлом, проводившихся на принципах не взаимной, а односторонней дополнительности, позволяли несправедливое движение и перераспределение ресурсов обеспечения жизнедеятельности. Современная глобализация хотя в значительной мере и гуманизирована, но и в не меньшей мере ещё изощрена в приёмах и технологиях с рецидивами колониализма в современном оформлении.

 Глобализация не вредит тогда, когда её приход не ведёт к насилию над сложившимися внутринациональными отношениями, если её действие конструктивно их дополняет и если её распространение происходит по приглашению, просьбе, соглашению, а не по навязанному привнесению.

 При всей растущей востребованности до сих пор не было развёрнутой теории, методологии конструктивной комплементной глобализации – «сотранснационализации», по отношению к которой национализм и глобализм – крайние, радикальные направления попыток устройства международных отношений. В определённой мере это объясняется тем, что ещё не использовались подходы, основанные на полном понимании как конструктивных возможностей комплементаризации, так и требуемых условий для её развития. Кроме того, до последнего времени не была определена в существе и возможностях тенденция системного Великого Социального Синтеза отношений социальных организаций Нации.

 Авторские разработка концепции Великого Социального Синтеза и исследования её приложений привели к пониманию ключевого характера возможностей комплементаризации в совершенствовании организации и технологий жизни общества как в национальном, так и в наднациональном масштабе.

 Мир идёт от принципов насилия, через современные принципы партнерства к принципам организменных (в частности – комплементных) отношений. Здесь следует указать на особенность авторского понимания внутренне и внешне проявляемой «органичности общества» именно как перспективной необходимости, развивающей Нацию на принципах социал-комплементаризма.

 Так, Д. Сорос определяет некоторое «органическое общество» иначе: как общество традиционного мышления, систему, в которой индивидуум подчиняется установившимся подходам (как часть целого, «организма») в интересах всех, целого. Отсюда подчинённость традициям, невозможность критики, развития. Альтернатива – «открытое общество», в котором допускается влияние неопределённости и невозможна жёсткая связь с традициями. В таком обществе «открытость» состоит в том, что в процессе его развития критически учитываются, рефлексируются вновь возникающие условия.

 С позиций социал-комплементаризма, и «открытое общество» является в определённом смысле «органическим», если под «органичностью» понимаются не столько принадлежность к целому и действия по его прихоти, сколько способность взаимодополняться для реализации той или иной программы в интересах участников с опорой на все возможности Нации. В этом случае «органичность» достигается через «комплементность» и идёт не от целого к индивидуумам, а от индивидуумов к получаемому целому при том, что «открытость» для критического мышления остаётся. Социальная система становится «обществом открытой органичности» –«комплементарным обществом».

 Социал-комплементаризм как стержневое направление межнациональных отношений поступательно развивается в условиях роста его востребованности, потому что:

 – всё более усложняющийся мировой социум потенциально катастрофичен и может быть защищён только через совершенствование организации и комплементных взаимодействий всех участников;

 – иерархии мирового социума часто высокозатратны, слабонаблюдаемы и недемократичны, но потенциально высококомплементны своими составляющими;

 – в то же время социальные сети экономичны, наблюдаемы в ячейках и демократичны, но их ячейки часто слабокомплементны и больше состязательны;

 – наблюдается, что в спокойный период жизни каждой Нации более рациональны социальные сети;

 – а в неспокойный период более адекватны социальные иерархии;

 – иерархии в большей мере свойственны государственным структурам, в меньшей – церкви, в ещё меньшей – остальному обществу;

– сети характерны для социальных негосударственных массивов, принимают рекомендательно-координирующие нормы от иерархий, но везде сопротивляются их управленческому вмешательству;

 – по-своему комплементируя, все организации мирового социума тяготеют к определённой свободе;

 – в делах комплементирования социум требует общенационального и межнационального нормирования наряду с территориальным, местным;

 – организация общего нормирования и интегрированного противодействия массовой экстремальности (иногда – общей защиты всей Нации) везде пока есть удел в основном государства, социальной иерархии;

 – программы национального и межнационального развития в спокойные периоды заказываются сетевыми потребностями, координируются иерархиями и реализуются во взаимодействии последних с сетями;

  –  программы национального и межнационального развития в критические, неспокойные периоды заказываются, координируются и исполняются в основном иерархиями;

 – в общем случае неизбежен адекватный состоянию мирового социума комплементный синтез при наращивании усилий иерархий и сетей по подготовке, обеспечению и реализации национальных программ развития;

 – из-за частых упущений в организации социум обречён на риск возникновения экстремальных ситуаций локального катастрофирования, если его отдельные ячейки комплементарно бессильны; иногда и Нация в целом требует усиления комплементарной защиты;

  – ресурсы комплементарных возможностей социума не безграничны.

 Покажем возможности использования конструктивного комплементирования на задаче предотвращения глобализации развивающегося терроризма как разновидности социального катастрофирования. Заметим, что основной довод организаторов терроризма заключается в следующем: их действия – вынужденный ответ насилием на насилие участников противной стороны. Утверждается, что один деструктивный комплементаризм (т. е. терроризм) вызван другим, подобным. Тогда, если принципиально это так (а в большинстве случаев это почти так), противостояние нескончаемо. Решение проблемы лежит в плоскости изменения состояния отношений. Парное деструктивное комплементирование заменяется (или вытесняется) парным комплементированием конструктивным. Достичь такой трансформации можно, сменив ключевой пункт отношений с реализуемого путём разрушающей борьбы на достигаемый путём взаимовыгодного сотрудничества. При этом предварительно осуществляется взаимный отход от фанатического восприятия предыдущих отношений и переход к толерантности. Кому-то выгодный геотерроризм последовательно заменяется на более выгодный геокомплементаризм.

 Сегодня глобализм развивается с переменным успехом в основном на идеях либерализма. Однако, как было показано выше, либерализм как некая крайняя форма социальных отношений имеет противоречия с социал-комплементаризмом, что позволяет считать возможным выход на мировую арену новых форм гибких отношений, более адекватных комплементаризму.

Существуют прогнозы, по которым либеральную глобальную модель дополнит, а затем сменит модель общинно-корпоративная (коммунитарно-корпоративная) как в социально-экономической, так и в социально-политической сфере. При этом то, что называют «корпоративизмом», на самом деле будет новыми формами комплементарного коллективизма, т. е. коллективизма, достигаемого не на основании привносимой извне общей идеи, а на базе осознаваемых потребностей, возможностей и необходимости взаимно дополняющих, организованных системно усилий участников в определённых сферах интересов и деятельности. По существу, речь идёт о завершающей фазе системного организационного строительства внутри мировых Наций, которая откроет и новые возможности организации в транснациональных масштабах. Главный участок, на котором развернётся рост корпоративных организаций – это светская сфера негосудар-  ственных организаций (светская часть гражданского общества). Будут созданы новые условия для проявления и полного раскрытия потенциала Великого Социального Синтеза. Корпоративность в условиях системного Великого Социального Синтеза защищена от недостатков прежних схем, реализовавшихся в Средневековье или позже в системе фашизма, когда корпорация была либо сугубо кооперативной, ремесленнической, самовыживающей без поддержки государства, либо находящейся под жёстким государственным надзором, контролем идиктаторским управлением.

 Нация, уже как комплементная «суперобщина», будет строиться снизу вверх, соответственно системе представлений, отражающих тенденцию Великого Социального Синтеза. Система управления Нации комплементарно, органично выполнит сопряжение государственных органов управления с менеджментом системы корпоративных негосударственных предприятий и учреждений (Системы Гражданского Общества Нации), т. о. предотвращая их противостояние и подчиняя работу всех национальных менеджеров новой идее общенационального благосостояния вместо прежней идеи лишь государственного благосостояния.

 «Равенство в комплементации» – вот формула перспективного мирового социума. Известна мысль лорда Эктона: «…Стремление к равенству погубило надежду на свободу». Теперь оказалось, что необходимо добиваться не равенства «в лоб» для каждого персонально в отношении возможности распоряжаться определённым арсеналом своих ресурсов, а равенства в возможностях использования допол-няющей помощи со стороны и реализации личных предложений по подобной поддержке. Сферы равных возможностей комплементных отношений, развиваясь, станут взаимно связываться, образуя «среду социал-комплементаризма».

  Главные современные межнациональные проблемы лежат в плоскости отношений различных культур в системе возможной «Культуры Мира».

Проблематичность связана с преобладанием активности разрушающе-отталкивающих (первая группа) и компилятивно-сливающих (вторая группа), а не комплементирующих (третья группа) отношений. Используем, например, шкалу видов отношений культур, насчитывающую одиннадцать видов (по Л.А. Зеленову). Тогда первая группа отношений насчитывает четыре (аннигиляция, уничтожение, отторжение и конфронтация), вторая – пять (поглощение, комбинаторика, трансформация, интерпретация, идентификация), а соответствующая комплементным связям при сохранении самобытности культур третья группа имеет всего лишь два вида отношений (диалог и интеграция).

 Каждая культура – мировая ценность, подлежащая сохранению на базе одной или нескольких Наций как её составляющих, носителей и хранителей. Как дух с телом, соотносятся культура и цивилизация. Культура гуманистична, цивилизация технологична.

 Мировые цивилизационные отношения пока тяготеют к столкновениям (С.П. Хантингтон), но перспектива цивилизаций – в совершенствовании (как внутреннем, так и в отношениях), подготовленном прошлым и современностью, через преимущественное системное развитие социализации (состояния формирования человека-коллективиста в человеческом царстве индивидуумов) для органичного комплементирования. Социализация – это доминирующее качество, углубляющее цивилизацию, повышающее потенциал её «технологичности». И если ещё остаются условия для небезызвестного «столкновения цивилизаций», то лишь по причине задержек развития социализации и применения комплементирования.

 Цивилизации имеют на поверхности государственные и гражданские политические системы как преходящие средства для нормирования отношений и достижения заказанных целей. А в глубине их сутью являются гражданско-общественные системы: первичные заказчики действий разных политических систем, носители и продолжатели наследства из базовых идей жизни данной цивилизации. И те, и другие системы должны взаимно комплементировать как в пространствах внутрицивилизационных и межцивилизационных отношений, так и во времени. 

 Сейчас на Земле несколько цивилизаций. По одной из классификаций к ним относятся: западная, русская, исламская, китайская, японская, индуистская и африканская. О «мировой цивилизации» пока можно говорить лишь условно, подразумевая под ней систему из территориально-религиозных цивилизаций. Чтобы сложилась действительно мировая цивилизация, потребуется найти путь транснационального комплементирования культур, относящихся к прежним раздельным цивилизациям, перехода к конструктивной комплементной глобализации – сотранснационализации.

 В дополнение к рассмотренному выше случаю отношений внутринациональных положено также начало перспективному практическому применению авторской концепции системного Великого Социального Синтеза к международным отношениям.

 Автор является участником создания в период 1992–2008 гг. различных международных гражданско-общественных организаций (Международной организации бывших военнослужащих, Международной академии проблем сохранения жизни, Международного фонда социального развития, Всемирного Гуманитарного Союза). При разработке документов этих организаций также учитывались интегрологические рекомендации автора, в том числе предложения по социальному гражданско-общественному комплементированию.

 По инициативе автора (как президента Международной академии проблем сохранения жизни), Международной академии наук экологической реконструкции, Международной академии духовного единства народов мира, Международной общественной организации бывших военнослужащих, Международного экологического фонда и ряда других, национальных и международных общественных организаций создана Общественная

Организация Объединённых Наций, сокращённо – ОООН (Nongovernmental United Nations Organization, NGUNO). ОООН была учреждена в г. Москве 29 июля 1999 года на межнациональной гражданско-общественной основе как международный ме-тодологический и практический центр для регулярной подготовки:

  – равенство по отношению к использованию всех возможностей и выполнению всех обязательств Организации; – взаимоуважение Членов Организации, незави- симо от возможностей или степени участия в ее программах;
  – ответственность за неискажённое и полное представление вниманию мирового сообщества потребностей сохранения, жизни и развития Личности-Группы-Народа в каждой точке планеты;
  – равнодоступность в общественных отношениях на основе перехода от преимущественного использования иерархических структурных связей к широкому развитию сетевого социального структурирования; 
  – взаимопомощь и разумная солидарность Членов Организации, стремление улучшить положение и возможности каждого в системе отношений Организации;
  – открытость для участия и по деятельности отдельных Членов, и Организации в целом;
  – невмешательство в дела государств, если не предложено соответствующее участие в интересах мирового сообщества, регионов мира или отдельных стран; 
 – добросовестность и тщательность в выполнении взятых по Уставу ОООН обязательств, чтобы обеспечить всем Членам Организации права и преимущества, вытекающие из принадлежности к Организации; 
  – системность в деятельности по подготовке и реализации конкретных национальных и межнациональных программ развития через Комитеты по направлениям деятельности, способные для этого создавать или приглашать специальные исполнительные учреждения всего мира. Главное для ОООН – инициация и рационали- зация комплементного движения планетарных ресурсов.
 
 В соответствии с принципами ОООН была создана 2 августа 2016 года Федерация Системы Гражданского Общества России – системной составляющей будущего Государственно-Общественного Федеративного Союза России (см. Приложение 1). Среди ряда важнейших задач Федерации – работа над проектом новой Конституции Нации России, учитывающей возможности выстраивания отношений Великого Социального Синтеза усилий Системы Государства и Системы Гражданского Общества России в интересах всей Российской Нации (постатейный проект новой Конституции см. в Приложении 2).
 
Исследованиями автора показано, что самая привлекательная для использования человечеством и пока ускользающая от практиков – идея комплементарно-гуманистического универсализма, т. е. идея внутри- и наднационального человеческого единства, солидарности, толерантности и комплементности, гармоничного единства гуманистической системы ценностей. Трудности внедрения гуманистического, конструктивного социал-комплементаризма объективны. Учение о Великом Социальном Синтезе с его стержневым положением о комплементарности отношений – методическая основа для развития организационных возможностей народа. Системный Великий Социальный Синтез - высший уровень организационного социал-комплементаризма Нации. На очереди (параллельно, не уничтожая и не поглощая «национальные модули») – Наднациональный Великий Социальный Синтез.

 В обществе пока неизбежен разрыв между теоретическими представлениями о комплементаризме и его практическим применением. Последнее – всегда меньше того, что сулит теория, но это не опасно и просто должно учитываться.
 
В мире имеет место прогресс потребностей вусловиях движущихся ограничений. Следствие потребностей – программы их удовлетворения. Следствие программ – организации, их реализующие. Прогресс потребностей даёт прогресс организаций, и оба вечны. Являясь идеей прогресса взаимоотношений организаций, системный Великий Социаль-ный Синтез также вечен. Объективной стержневой основой здесь выступает вечная суть социальной комплементности.

УКАЗ ВИЦЕ-ПРЕЗИДЕНТА СССР