УКАЗ ВИЦЕ-ПРЕЗИДЕНТА СССР

Доклады

• Доклады
• Лекции
• Проекты
• Организации

УЧРЕДИТЕЛЬНАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ ОБЩЕСТВЕННОЙ ООН

ГРЯДУЩИЕ МИРОВЫЕ ОРГАНИЗАЦИИ

ОТКРЫТЫЙ МЕЖДУНАРОДНЫЙ ДОКЛАД-ОБРАЩЕНИЕ

ОБЩЕСТВЕННОЙ ОРГАНИЗАЦИИ ОБЪЕДИНЕННЫХ НАЦИЙ

К РУКОВОДИТЕЛЯМ ГОСУДАРСТВЕННЫХ, НЕПРАВИТЕЛЬСТВЕННЫХ

И РЕЛИГИОЗНЫХ ОРГАНИЗАЦИЙ

29 июля 1999 года

г. Москва

·  ГОСУДАРСТВЕННЫЕ МАШИНЫ ВСЕГО МИРА ОБЕЗУМЕЛИ ОТ НЕУДАЧ РАЗВИТИЯ И ВЗАИМООТНОШЕНИЙ.

Они стали выходить из-под контроля своих народов, как бы отделяясь от своих наций, перессорились с соседями и живут собственным неустойчивым Государственным Миром. Их отношения со своими гражданами сводятся к налогообложению во имя создания новых ресурсов для будущих амбиционных и конфликтных затей. Отношения же народов к ним пришли к неверию в справедливость и ответственность властителей. Сегодня спокойствие внутринациональных и межнациональных отношений - анахронизм государственных забот.

        Корни государственного безумия – в воспарении государственников над народами, в виртуальном восприятии ими мира, с одной стороны, и в тенденции отчуждения народов от властителей – с другой.

·   ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЕЗУМИЕ НЕ ВЕЧНО.

В близкой грядущей новой мировой организации императивом станут народные проблемы сохранения жизни и ее качества. Народные проблемы сохранения – альтернатива государственным «проблемам» бессистемных манипуляций со сложным социальным организмом. Сохранение жизни народов возможно лишь при новой системной организации социума.

Трагический опыт цепи гуманитарных катастроф двадцатого столетия обострил вопрос многовекового поиска рецепта государственного спасающего патернализма. История показала, что государство само по себе, какой бы строй оно ни имело, неспособно полностью знать все о состоянии нации, о ее ресурсах и действиях. Государственная неполная осведомленность о движении состояния нации – прогрессирующая болезнь мирового сообщества.

Непосредственно управляемые государственниками лишь доли национальных ресурсов и валового внутреннего продукта с каждым годом все уменьшаются. Это – объективный мировой процесс. Мечта о всеохватывающих функциях сильного государства хоронится самими же государственниками. Человечеству еще предстоит оценить затраты на прошедшие в XX веке масштабные государственные эксперименты по социальному всюдупроникновению и всерегулированию. 

И все же государственность еще далеко не исчерпана в ее позитивных возможностях. С началом XXI века наступит эпоха полной системной организации мирового сообщества как на национальном, так и на международном уровне, которая откроет новые аспекты участия государства в жизни социума.                                                              

·  СПАСЕНИЕ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА – В ВЕЛИКОМ СОЦИАЛЬНОМ СИНТЕЗЕ УСИЛИЙ САМОПРЕОБРАЗОВАННОЙ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ И САМОРГАНИЗОВАННОЙ ОБЩЕСТВЕННОСТИ.

Мир полон общественных светских и общественных духовных (религиозных) организаций. Финансово-материальные возможности мирового организованного негосударственного сектора уже сегодня превышают общий объем мирового богатства, находящегося в прямом казенном, государственном управлении.

Духовные, нравственные и моральные ресурсы каждого народа всегда находились в основном за пределами возможностей управления его государственной системы и получали свое движение в негосударственной жизни национальной общины. Мировые общинные технологии – основной признак социального развития в XXI веке, веке новой роли общественных структур. 

        Общественная организованность не есть альтернатива государственности. Она – недостающая паритетная составляющая формирующейся полной системы организации социума на национальном и межнациональном уровне.

        Общественное как светское, так и духовное структурирование исторически является более древним, чем государственное. Но только после краха в этом столетии высших, монопольных форм этатизма, в условиях спада возможностей государственности из-за обострившихся ресурсных ограничений общественное структурирование, особенно светское,   возвращается на мировую арену как новая, стоящая уже вровень с государством ответственная социальная сила. Опирающаяся в основном на экономные сетевые, а не на затратные иерархические структуры и технологии, общественная система отношений все увереннее занимает свою нишу и наравне с государством принимает свою ответственность за качество жизни общества.

Мировой социум подошел к необходимости узаконенного рационального разделения национальных и межнациональных сфер ответственности между государственными и негосударственными организациями. 

        Государственные организации должны признать сложившуюся ограниченность своих возможностей, самопреобразования и последовательно передать общественности часть ответственных исполнительных полномочий по прямому управлению конкретными социальными процессами. Это позволит повысить эффективность национального исполнения

актов традиционно государственного уровня.       Впредь сила государственных органов будет в первую очередь измеряться эффективностью законодательной системы, а не степенью удачливости необеспеченного рискового управления всем сложным национальным хозяйством.

        Изменение статуса государственности в присутствии развивающейся системы организованной общественности – неотвратимая, но пока слабо понимаемая и принимаемая политиками мера оздоровления как национальных, так и межнациональных отношений. Эта мера будет осуществляться тем болезненнее, чем интенсивнее будет проходить новое структурирование и самообеспечение деятельности общественных светских и духовных организаций, их отделение от прямого управления со стороны властей и передача им государством самостоятельных полномочий в большинстве социальных технологий.

·                 мир уже вошел в эпоху нового социального структурирования.

В грядущей мировой социальной организации после освобождения от страшного своей пленительной обманчивостью всемогущества государственного патронажа неизбежно и неумолимо разовьется социальный паритет двух исторических достижений человечества:

организованного общенародного, т.е. государственного, начала и организованного личностно-группового, т.е. частного, начала как в светской, так и в духовной сфере.

Сегодня становится опасным недопонимание государственниками, общественниками и духовниками своего будущего, предопределенного ходом истории. Многие беды современного человечества прямо связаны с незавершенностью, неполнотой организации современного социума как на национальном, так и на межнациональном уровнях отношений, а также с неразделенностью между социальными институтами в системном порядке сфер ответственности перед нацией и миром.

Например, не может быть основным законом (конституцией) жизни всей нации только основной закон деятельности государства. Представление государственной конституции как конституции национальной или конституции страны есть ошибка или обман народа. «Национальной конституцией» может быть названа лишь полная система из отдельных конституций государственной, общественной и духовной, разработанных по сферам деятельности государственных, общественных и духовных организаций. Такой системный национальный конституционный подход ведет к обеспечению стройной социальной организации страны, к ясному разделению полномочий социальных структур, их возможностей и ответственности перед народом.

Конституционная раздельность государственного, общественного и духовного социальных сегментов не является препятствием для общих усилий, а наоборот, создает новые возможности по организации подготовки, обеспечения и качественного совместного выполнения программ национального развития.

Именно совместная работа над национальными программами и дает тот Великий Социальный Синтез государственных и общественных усилий, который веками не удавался как разрозненным светским и духовным общинам, так и отягощенным непомерным грузом многочисленных обязательств самым развитым государственным системам. 

Функциональное отличие структур разных социальных сегментов не препятствует личному или коллективному участию граждан в любой из них как выборочно, так и совместно при выполнении определенной программы. 

С другой стороны, принятие полной, национальной конституции вместо конституции односторонней, государственной дает каждому народу возможность создания национальной системы предупреждения, а также сдерживания ошибочных государственных решений и действий, например, в вопросах внутринациональных и межнациональных конфликтов. Обязательное конституционное привлечение к выработке важных для жизни страны решений всех трех социальных ветвей (государственной, общественной светской и общественной духовной), требование консенсуса при принятии таких решений значительно снижает риск трагических ошибок социального выбора.

        Все социальные кризисы так или иначе порождались «вроде бы ответственным» государством, а снимались «как бы безответственным» обществом. Паритет социальной ответственности государства и самого общества должен привести к снижению, а потом и исключению риска кризисов из-за государственного самовольства и просчетов.

·       ПОЛНОЕ НАЦИОНАЛЬНОЕ СОЦИАЛЬНОЕ СТРУКТУРИРОВАНИЕ ВЕДЕТ К ПОЛНОМУ МЕЖНАЦИОНАЛЬНОМУ (МИРОВОМУ, ГЛОБАЛЬНОМУ) СОЦИАЛЬНОМУ СТРУКТУРИРОВАНИЮ.     

Существующая межправительственная ООН фактически является Организацией Объединенных Государств (ООГ), а не полностью «наций», как сказано в ее названии.

Множество национальных и международных общественных организаций сегодня пришло к объединению через Общественную Организацию Объединенных Наций (ОООН) как мировую организацию светских общественных учреждений. 

Входя с такой системой организаций в третье тысячелетие, Мировое Сообщество получает возможность перейти от дурного наследия конфликтного существования к бесконфликтному миру.

Генеральный секретарь Общественной ООН 

Валерий Умников

УМНИКОВ В. Н.

МИРОВОЙ СИСТЕМНЫЙ СОЦИАЛ-КОМПЛЕМЕНТАРИЗМ И

ОРГАНИЗАЦИЯ ОБЪЕДИНЕННЫХ НАЦИЙ

·       Универсалистский проект, который Россия могла бы инициировать – Мировой Системный Социал-Комплементаризм.  Этот проект основывается на идеях Социал-Комплементаризма, разрабатываемых в соответствии с авторской Концепцией Великого Социального Синтеза взаимодополнительных усилий гражданского общества и государства в системе нации каждой страны при разработке и реализации программ национального и межнационального развития.

·       Проект дает основу не только для защиты от размывания, но и для закрепления важнейших территориальных социальных форм современности: Государства и Гражданского Общества в системе, образуемой ими -  Нации (в гражданском, а не этническом, смысле термина). Обосновывается пересмотр понимания сущности и возможностей нации как системы взаимосвязанных  и взаимодополняющих государства и гражданского общества данной страны.

·       Картины будущего сегодня искажены представлениями о возможном «растворении» наций и «засыпании» государства. На самом же деле каждая нация есть носитель особой культуры, которая представляет мировую ценность, а государство – форма общенародного сохранения нации. Поэтому каждая нация, ее государство должны сохраняться всем миром. Только нации, со-организуясь и образуя Миросистему Наций, способны отвечать своей постоянной гражданско-общественной доорганизацией на вызовы мирового беспорядка, преодолевать кризисы Миросистемы Государств.

·       Для со-организации наций нужна система мировой гражданско-общественной настройки и соответствующая система международного  гражданско-общественного права. Все транснациональное гражданско-общественное должно быть подчинено идущим от наций и от их миросистемы условиям и требованиям. Пока проблема в том, что реальная международная обстановка в значительной мере определяется деятельностью негосударственных субъектов, а в международно-правовом отношении она связана лишь с государственными носителями прав и обязанностей.

·       Мировое сообщество будущего последовательно складывается как система возникших исторически недавно целостных территориальных форм (наций), объединенных в той или иной мере (МИРОВАЯ СИСТЕМА НАЦИЙ) с ее ООН. Целостность самого мирового сообщества задается человечеству не столько тривиальным обстоятельством законченности его жизненного пространства в глобальном, сколько целостностью, системностью норм отношений между нациями, системой международного, переходящего в межнациональное,  права.

·       Проявляемые попытки реформирования международного права в наднациональных (транснациональных и интернациональных) подходах часто имеет целью и средством тривиальное взламывание политических, экономических и духовных границ между нациями. Результатом реформаторам видится, предлагаемое как благо для всех, «наползающее» превращение пока еще разграниченного сообщества наций в некое безграничное по объему и сложности мировое сообщество. Возносится миф о достоинствах и неотвратимости глобальной интеграции. Он возник от незнания или от игнорирования одного из важнейших результатов теории систем, полученного в ее разделе о катастрофах относительно недавно: так называемые сложные системы любой природы принципиально катастрофичны, саморазрушительны. Их катастрофа наступает обязательно, и тем вероятнее быстро, чем сложнее система. Предотвращение катастрофы без упрощения системы невозможно. Возможно лишь определенное оттягивание «момента бифуркации» за счет налаживания в системе множества внутренних обратных связей.  Но если сложность системы снижается (например, путем разложения ее на простые самодостаточные целостные блоки), то риск катастрофирования уменьшается.

·       Сегодня нации есть синтезированные естественным путем относительно простые «модули» для достижения определенной самодостаточности и антикатастрофичности их жизни в постоянно стремящейся к сверхсложности системе мирового сообщества. Безудержное укрупнение и усложнение организации мирового сообщества по принципам типа «Мир – один народ, одно правительство» опасно катастрофой сложного мирового сообщества. Оно может и должно сдерживаться региональным и национальным «модульным» устройством сообщества с максимумом внутренних и наружных обратных связей.

·       Укрепление антикатастрофного межнационального демократического мирового правопорядка и поддержка деятельности ООН в этом направлении могут стать по-настоящему эффективными только на последовательно внедряемой основе международного системного социального комплементирования. ООН фактически должна стать «Организацией Объединенных в комплементировании Наций». Императив всеобщей безопасности, главный для сегодняшней ООН, должен постепенно вырасти, расшириться для нее до императива всеобщей комплементности.

·       В будущем ООН должна полностью соответствовать своему названию как система, объединяющая нации, состоящие из взаимно дополнительных государства и гражданского общества. Соответственно, можно ожидать две линии народной дипломатии нации: государственную и гражданско-общественную. Недостроенность современной ООН по направлениям применения возможностей гражданского общества – одна из потенциальных причин мировых кризисов и угроз. Самое простое, что можно предлагать для начала спасительного доустройства ООН – это реализация состава Генеральной Ассамблеи ООН из двух палат: государственной Ассамблеи ООН и гражданско-общественной Ассамблеи ООН.  Ведь ООН уже постепенно развивает партнерские отношения с гражданско-общественными (негосударственными) организациями, постоянно адаптируется к эволюции системы мирового гражданского общества и к повышению ее роли. Например, сегодня ООН начинает гибко комплементировать с системой гражданского общества в рамках инициированного Генеральным секретарем ООН «Глобального договора», разворачивает разностороннюю работу с негосударственными кругами во всем мире.

·       Внутринациональный и межнациональный социальный комплементаризм – это и всемирная идеологическая основа для устойчивых международных отношений. Комплементаризм, взаимная дополнительность – это не конформизм, не конвергенция и не вымученная толерантность. Это - органическое взаимонеобходимое и взаимополезное сотрудничество, взаимосуществование.

·       «Комплементирование суверенитетов наций» – вот формула, проявляющаяся стержневая тенденция направленного движения международных отношений. Все больше требуется переход от специального начала суверенитетов государств к универсальному началу суверенитетов наций. Намечается  паритет суверенного и комплементного начал в системе международных отношений. Уже необходимы специальные международные усилия для достижения мирового организационно-системного правового комплементаризма. Активизированный фактор комплементности даст новую дееспособность международному праву. В предложенном Конференции докладе Ан. А. Громыко допускается видение ООН как «прообраза мирового правительства», а значит как государственно-политической составляющей системы мирового управления. Тогда возможно рассмотрение Общественной ООН (создана в 1999г.) как прообраза федерации мирового гражданского общества, т.е. гражданско-общественной части системы мирового управления. Когда сегодня констатируется: «Государства существуют и действуют в поле международного права», речь идет фактически лишь о межгосударственном праве. Но, если стремиться задействовать полный потенциал мирового сообщества, то надо ставить вопросы шире:  о нациях и межнациональном праве, о новых, именно межнациональных нормах. Мир развивается, и развиваются нормы. Сохранение прежних норм имеет смысл, и даже обязательно, но до тех пор, пока не будут подготовлены новые нормы, более совершенные. Если новые нормы готовы, тогда каждое сохранение в действии старых норм ведет к задержке развития сообщества. То же можно сказать и о принципах, на которых строятся нормы и отношения. Хотя принципы более устойчивы, чем вытекающие из них нормы. С другой стороны, системы принципов всегда открыты для рационального пополнения (например, система известных сегодня фундаментальных принципов прав человека - универсальности, неделимости, солидарности - пополняется принципом комплементности,  органичной взаимодополнительности прав).

·       Когда все же признается и допускается, что «нормы международного права могут развиваться, уточняться, даже меняться», следует учитывать и использовать то, что их изменение  может и должно быть направлено на достижение системной, органичной комплементности самих норм. Тогда, например, в системе последовательности отношений «личность-народ-общество-государство-нация» все виды прав органично-комплементны и ни один не может рассматриваться приоритетным, как, например, отдельно идея вида прав личности или идея вида прав народа и т.д., что часто случается.

·       Справедливо звучащее мнение, что «человечество нуждается в новой культуре международных отношений», в новых идеях общности. И именно социал-комплементаризм – важнейшее направление выхода на новые линии идей и культуры права и отношений, в том числе – на вектор Культуры Мира. Важнейшее условие, позволяющее расширять Зону Культуры Мира – это социал-комплементаризм. Большая Идея Антивойны тогда реальна, когда война станет неприемлемой помехой на пути Эффективного Комплементирования Наций, которое неизбежно.

·       «России нужна стабильная международная ситуация. ...Она может стать одним из лидеров коалиции Партия мира» (Ан.А. Громыко). Девиз нашего Движения читается как «Мир для нас (народов) не может создаваться без нас (народов)». До сих пор мир как создавался, так и разрушался государственно-политически. Достижение неразрушаемого мира невозможно без опоры на системное участие гражданского общества и без всесторонних отношений на идеях социал-комплеменатризма. Общий консенсус в понимании актуальности перехода от антагонизма, насилия к норме комплементности - фундаментальная ценность современности.

Профессор В. Н. УМНИКОВ
президент Академии проблем сохранения жизни
ИНТЕГРОЛОГИЯ ЗДОРОВОГО РАБОЧЕГО СОСТОЯНИЯ

  Всегда в человеческом индивидуальном или коллективном духовно-органическом комплексе, в частности - в отдельной бизнес-системе, одновременно, одномоментно идет своеобразная (виртуальная) жизнь, движение по нескольким определенным образом связанным проектам, планам, программам движения внешних отношений и по множеству “программ” соответствующего внутреннего многофункционального саморазвития и саморегулирования.

  Каждый из интеллектуально формируемых или мысленно выделяемых проектов имеет в реализации, в жизненном развитии свои “системные кванты жизнедеятельности” (Судаков К.В., 1992) с этапами подъема, стабилизации и спада.

  Программы, планы, связанные с  жизнью и  работой   бизнес-системы     по  тому или иному  п р о е к т у   определенной схемы человеческих, человеко-природных  или человеко-технических отношений, выполняются с различной степенью зависимости качества и темпа их хода от  состояния готовности к эффективному действию инициатора (инициаторов) и других участников, от их саморазвития и саморегулирования.

  Всегда  проект как виртуальная (вероятная, возможная, кажущаяся, представляемая тем или иным путем) антропогенная целостность испытывает реальное и видимое движения  связанных между собой ее составляющих, в том числе  инициатора, активатора проекта, самого работающего проектанта, а также обеспечивающих и исполнительных сил . 

  Виртуальная жизнь проекта  есть процесс его реализации путем неких до конца не предсказуемых рабочих усилий, т.е. путем работы над объединяющей, корпорирующей участников программой проекта (планом работы). С другой стороны, сам реализуемый проект есть некий проект части жизни системы

 Здоровье  самих участников проекта (по биологическому признаку - их “биологическое” здоровье) есть важнейшее условие нормального развития, ”здоровой жизни”, “культурного” здоровья проекта в целом как виртуально живущей антропогенной системы.

 Здоровое рабочее состояние системы проекта  - состояние, при котором физически (“биологически”) и духовно (“интеллектуально, культурно”) здоровы корпорированные проектом  его  биологические участники,  а  реализуемая  программа  проекта в числе прочего способствует  поддержанию, восстановлению или укреплению их здоровья.

 Гуманистически нормальная, здоровая жизнь системы проекта никогда не может идти за счет здоровья жизни участников. Нормальная жизнь системы проекта идет за счет усилий участников, способствующих одновременно и их собственному здоровью.

  Здоровое рабочее состояние требует платы за его поддержание. При этом расходуются наружные и внутренние располагаемые ресурсы, находящиеся во взаимосвязи и в  движении.

Наружные ресурсы обычно дороже в привлечении. Они могут быть переданы человеку принципиально неограниченно, а получены - по его возможностям приема и оплаты.

В распоряжении человека - комплекс внутренних и наружных располагаемых ресурсов. Вся жизнь (и бизнес, в частности) требуют расхода и тех , и других.                                                                 

Когда ресурсы опускаются до некоторого назначенного самим человеком уровня, он вынужден останавливать их расход в том или ином  направлении.

Рабочее состояние человека - участника бизнес-системы может быть как здоровым, так  и нездоровым.

 а) Если человек - участник системы не болен, работает и работой поддерживает свое здоровье, способствует его восстановлению и дальнейшему укреплению, работой обеспечен ресурсами биологической и духовной поддержки, то он находится в здоровом рабочем состоянии.  То же относится и к рабочему состоянию коллектива как системы или ее части.

 Здоровое рабочее состояние - особое состояние готовности работать, в том числе и на пользу своему, идивидуальному или коллективному здоровью, без отвлечения от дел для решения проблем организма работника или коллектива работающих.

 Высший уровень здорового рабочего состояния - рабочая готовность при уже достаточной полноте внутренних органических ресурсов и положительном восприятии самого процесса  работы.

 б) Когда человек болен, но работает, или когда он здоров, но работа не способствует поддержанию его здоровья, тогда его рабочее состояние определяется как нездоровое (в текущем или потенциальном, перспективном плане).

 Если в системе проекта (бизнес-системе) хотя бы один участник заболевает, то вся система принимает нездоровое рабочее состояние.

 Понимание и управление состоянием здоровья живущей системы требует соответствующей системной методологии.

 Интегрология как научно-методологическое направление, изучающее движение различных систем как целостностей, в первую очередь - целостностей антропогенного характера (Умников В.Н., 1986), дает возможность понимания всего, что связано с движением, изменением состояния человеческих проектов, с их “жизнью” как системных целостностей того или иного рода и с такой стороной их жизни как здоровье. 

   На этой основе возможна постановка и анализ: 

- интегрологических вопросов композиции системы в здоровом рабочем состоянии,                                             

- интегрологических моделей движения системы в здоровом рабочем состоянии, 

а также возможно получение, синтез интегрологических алгоритмов и эвристик управления состоянием здоровья.                                                                                 

 Структурная композиция живущей системы  подвижна, виртуальна, и об определенном облике системы, определенном состоянии  композиции можно говорить лишь для короткого интервала времени. Чем короче интервал времени, тем определеннее представление о состоянии композиции системы.

 Композиция - состав и связи системы в здоровом рабочем состоянии в любой текущий момент адекватны функциям, возможностям системы в соответствии с проектом (планом) жизни. В нездоровом состоянии они  в том или ином смысле неадекватны этим функциям.

 Интегрологические показатели целостности и гармоничности композиции живущей системы в потенциально здоровом рабочем состоянии, как правило, выше (в цифровом выражении они могут быть и меньшими), но в определенных границах .  Они получаются на основе интегростатических моделей системы.

 Как правило, фиксированные интегростатические показатели  позволяют сделать лишь предварительные выводы о здоровьи системы. Окончательные же выводы получаются на основе видения движения показателей.

 Движение здорового рабочего состояния системы может характеризоваться меняющимися качественными и количественными интегративными показателями (показателями целостности системы),  получаемыми на основе интегрокинематических и интегродинамических моделей. Модели могут быть неформализуемыми и формализуемыми.

 Интегрокинематические модели позволяют видеть движение показателей целостности системы (по компонентам, процессам и функциям) в здоровом рабочем состоянии без понимания причин, вызывающих движение.

 Интегродинамические модели дают, кроме того,  понимание причин видимого движения показателей системы в здоровом рабочем состоянии.

 Интегростатические, интегрокинематические и интегродинамические модели позволяют выполнять анализ интегросостояния системы, видеть с позиций показателей целостности  движение состояния для управления последним.

 Управление состоянием коллективного здоровья бизнес-системы и индивидуального здоровья ее участников осуществляется алгоритмически (по определенной программе) или эвристически (по приблизительным правилам).

Под алгоритмом управления показателями целостности (целостностью) системы понимается набор инструкций  или четко сформулированных операций, составляющих процедуру управления целостностью.

 Эвристические правила управления здоровьем как целостностью есть рекомендации, использующие интегративные признаки (эвристики), не указывающие, в отличие от алгоритмов, прямые пути достижения требуемой целостности, существенно ограничивающие объем поиска решений в крупных проблемных пространствах (пространствах решений) этой задачи.

 В практической деятельности по управлению здоровьем индивидуума или коллектива чаще всего могут подходить эвристики и, в более редких случаях, - алгоритмы. Переход к алгоритмам интеграции повышает вероятность применения средств автоматизации для управления здоровьем (Судаков К.В., 1993).

 Интегрологический  подход дает возможность  упрощения диагностики и управления состоянием индивидуальных и коллективных организмов, а значит и их качеством - здоровьем. Он позволяет делать это персонально местно и дистанционно.  Это - методологическая основа, в частности, того, что называется “интегральной медициной”.

 В отличие от индивидуумов коллективы равнодушны к своему здоровью и даже жизни. Причины равнодушия - в слабом системном , интегрологическом видении состояния, здоровья коллективов, их членов и окружения. 

Отсюда - малый опыт использования алгоритмов, эвристик  и действий по управлению коллективным здоровьем, по сохранению коллективного жизненного потенциала и ресурсов.

  Человек в значительной мере живет по неинтеллектуальным законам, технологиям, не дающим возможности системного видения. Пока человечество не выйдет на системное интеллектуальное регулирование хода жизнедеятельности и регулирование ресурсами жизни, будет оставаться и проявляться опасность биологических срывов, массовых заболеваний, преждевременных старений и смертности.

Л и т е р а т у р а

  Судаков К.В. Квантование жизнедеятельности. // Успехи совр. биол., 1992, т.112, в.4, с. 512-524. Судаков К.В. .Диагноз эдоровья. - М.: ММА имени И.М.Сеченова, 1993.-120с.
Умников В.Н. Основы интегрологии. - М.: МО, 1986. - 85с.

  Профессор В. Н. УМНИКОВ,
президент Академии проблем сохранения жизни 
ИНТЕГРОЛОГИЯ ЗДОРОВОГО РАБОЧЕГО СОСТОЯНИЯ

Р е з ю м е

                         Интегрология как научно-методологическое направление, изучающее движение различных систем как целостностей, в первую очередь - целостностей антропогенного характера, дает возможность понимания всего, что связано с движением, изменением состояния человеческих проектов, с их “жизнью” как системных целостностей того или иного рода и с такой стороной их жизни как здоровье. 
    На этой основе предложены постановка и анализ: 
- интегрологических вопросов композиции системы в здоровом рабочем состоянии,                                            
- интегрологических моделей движения системы в здоровом рабочем состоянии,
а также применение интегрологических алгоритмов и эвристик управления состоянием здоровья.

УМНИКОВ В.Н.
СОЦИАЛЬНАЯ КОМПЛЕМЕНТОЛОГИЯ –
СИСТЕМНЫЙ КОНЦЕПТУАЛЬНЫЙ БАЗИС ДЛЯ ОБЕСПЕЧЕНИЯ СОВРЕМЕННОГО ВОСПИТАНИЯ И ОБРАЗОВАНИЯ МОЛОДЕЖИ
Доклад на Конгрессе   «Сохранение и развитие цивилизации - в руках наших детей» (23.06.03)

  25 лет назад автором доклада были определены основы интегрологии – научно-методологического направления, связанного с движением главного свойства систем – их целостности. Вначале положения интегрологии были проинтерпретированы для физики и техники. Потом стали исследоваться интегрологические вопросы социального плана: с 1992 года автор стал участвовать в работе международных общественных организаций и невольно обратил внимание на интегрологические проблемы общества. Постепенно родилась концепция Великого Социального Синтеза, что позволило позже методологически обеспечить учреждение Общественной Думы России (1996), а затем и Общественной ООН (1999).

  Одно из направлений социальной интегрологии – развиваемая автором социальная комплементология, системно изучающая вопросы взаимной дополнительности социальных акторов – личностей, групп, микро- и макро-социальных образований, особо – комплементности государства и гражданского общества нации. Большая часть наших усилий по применению социальной комплементологии была связана с отношениями государства и гражданского общества (см. трилогию В.Н.Умников «Социал-комплементаризм» из книг «Великий Социальный Синтез», «Социальная комплементология» и «Система организации России»). Было предложено новое видение организации нации как системы комплементирующих организаций государства и гражданского общества (светского и духовного). Поставлены на обсуждение вопросы создания Федерации Гражданского Общества России, Российского Государственно-Общественного Союза, полной Конституции России, имеющей особыми разделами не только вопросы устройства и деятельности системы государства-РФ, но и вопросы систем Гражданского Общества и Нации в целом. Соответствующие предложения представлены Президенту РФ.

  В таком же ключе системной органической взаимодополнительности, социального комплементирования становится целесообразным и необходимым видеть все проблемы воспитания и образования, все задачи создаваемого Конгресса. При этом "комплементарность" понимается не как простая, а как идеальная взаимодополняемость, ведущая к совпадаемости, к соответствию той или иной системе, как ключ замку, к взаимонеобходимости и взаимополезности.
Конгресс мог бы инициировать и затем поддерживать процессы комплементного воспитания и комплементного образования для будущей комплементной жизни сегодняшних детей и молодежи.
  На взгляд автора, именно в ключе комплементности, социал-комплементарности необходимо видеть основные направления будущей работы конгресса:

- обеспечение безопасности как условие и гарантия благополучия и прогресса (комплементирующие личности и организации не опасны, а полезны одна другой);
- духовное единство мирового сообщества для сохранения мира и процветания человечества (переход от векового духовного соперничества к духовной взаимодополнительности, взаимоподдержке, взаимонеобходимости);
- перспективы эволюции новых цивилизаций, их коэволюции (интересности для человечества каждой цивилизации с её уникальными особенностями, пополняющими гармоничную картину мира-метацивилизации);
- конвергенция (сближение) социальных технологий, преодоление противоречий, обращение противоречий в плодотворное развивающее и интегрирующее, консолидирующее начало);
- способствование разработке и отстаивание принципов комплементной жизни ноосферной метацивилизации;
- через комплементирование достижение предотвращения гуманитарных катастроф, деградации общества, кризисов духовности, нравственности;
- сохранение и развитие духовного и культурного наследия народов, взаимодействие и взаимовлияние культур народов (мосты типа «Восток – Россия – Запад»), их преемственность, взаимопонимание и взаимообогащение. Необходима Концепция комплементирования культур мира на молодежном поле Земли;
- усиление нравственно-комплементного воздействия на детей и молодежь средств массовой информации; создание позитивных, по духу социал-комплементарных, СМИ;  
- комплементное взаимодействие организаций гражданского общества на всех уровнях и во всех сферах
и т.д.

  Автор доклада полностью согласен с утверждением в исходных документах Конгресса, что (цитирую) «Мы столкнулись со знаковыми проблемами и без качественного структурирования гражданского сектора, без привлечения ресурса гражданского общества ни одна из них не может быть эффективно решена. Миссия гражданского общества поднялась до глобального уровня. Только голос общества и общественных организаций внесет свой вклад в прекращение конфликтов и   созидание светлого будущего Человечества. Необходимо объединиться, определить пути взаимного сотрудничества (В.У.: комплементирования), строить партнерские отношения с государствами во всех сферах жизнедеятельности социума, необходимо создавать и реализовывать совместные программы, которые внесут свой вклад в создание высоконравственной среды обитания Человека».

  Одними из главных забот Конгресса должны стать проблемы комплементарного воспитания и комплементарного образования.
Человек-Разумно-Комплементный – вот образ личности будущего, способной противостоять вызовам из прошлого.

  Комплементарными по существу являются проблемы благотворительности. Одной из важных программ работы Конгресса является разработка Доктрины благотворительности, предусматривающей трансформацию благотворительности в эффективный инструмент социальной политики Мира, создание координационного органа благотворительных и общественных организации всех стран для объединения усилий по созданию и реализации совместных благотворительных программ, совершенствование содержания и механизмов благотворительности.
Автор доклада предлагает особо предусмотреть в Доктрине (и соответственно институализировать) поддерживаемое и разрабатываемое участниками Общественной ООН направление интеллектуальной благотворительности (внутри- и межнациональной), поскольку именно в интеллектуальной области возможны быстрые, наименее затратные и наиболее эффективные усилия по новому комплементарному воспитанию и образованию, в частности - в программах подготовки кадров в развивающихся странах, программах консультационно-медицинской помощи и обмена опытом (автор готов к со-председательству в Конгрессе именно в этом направлении).

  Трудно найти более адекватный системный концептуальный базис для обеспечения современного воспитания и образования молодежи, чем социальная комплементология. Культура и искусство комплементирования пока складываются стихийно, слабо организованно. Чрезвычайно важна специальная методология культурного, организованного комплементирования для родителей, детей и юношества. Именно здесь - главные пружины полезных социальных подвижек.
Комплементирование может быть направляемо как иерархически, по вертикали (преимущественно государством), так и сетевым способом, по горизонтали (в основном - гражданским обществом).
      Отдельные предложения автора доклада по формулировкам в пунктах планов Конгресса:

- по предлагаемому девизу    Конгресса «Духовное единство народов Мира - залог будущего наших детей». Представляется точнее: «Системное духовное единение народов Мира - залог будущего наших детей»
- по концепции Конгресса «Благотворительность - действенный инструмент социальной политики мира». Точнее - «Системная благотворительность - действенный инструмент социальной политики мира».
- по миссии Конгресса «Создание долгосрочных и последовательных программ действий во всех сферах жизнедеятельности (образовании, культуре и искусстве, экологии, науке, здравоохранении и т.д.) с активным участием молодежи в их выработке и реализации». Может быть, лучше: «Создание системы программ комплементных действий с активным участием молодежи во всех сферах жизнедеятельности».

  В заключение, предлагается комплементное сотрудничество Академии проблем сохранения жизни с Конгрессом, а Конгресса – с Общественной ООН.

   УМНИКОВ В.Н.

ВЗАИМООТНОШЕНИЯ

ГРАЖДАНСКОГО ОБЩЕСТВА И ГОСУДАРСТВА

КАК СИСТЕМНЫЙ ИНДИКАТОР РАЗВИТИЯ НАЦИИ

(Доклад – Концепция по Системе организации страны)

* К имеющимся главным фундаментальным социальным результатам можно отнести исторически определившиеся как базовые два направления либеральных конституционно обеспеченных социально-ценностных образований:

        1) раздельное, индивидуально приписанное, гражданское (“частное”) материально-духовное богатство (в том числе - частная оформленная и неоформленная собственность)

        и связанные с ним межличностные групповые, корпоративные и общественно-гражданские структуры и отношения (в том числе и духовные);

        2) общенародное (“государственное”, плюс в этой части “муниципальное”, в дальнейшем называемое “государственным”, т.к. по Конституции РФ часть функций муниципальных органов делегируется государством) материально-духовное богатство (в том числе - государственная известная и неизвестная собственность)

        и базирующиеся на нем административно-государственные структуры и отношения.

        * Новый главный социальный результат, порожденный первыми двумя и становящийся фундаментальным, заключается в  начавшейся последовательной всемирной реализации принципа триединого социального паритета для частного и государственного начал.

Этот принцип объединяет условия:

а) обязательной одновременной сбалансированной деятельности обоих начал;

б) взаимозависимой, взаимонеобходимой, взаимолояльной самостоятельности каждого;

в) несмешиваемости их в функциях при всем этом.  

* В общесоциальном аспекте наблюдается тенденция ВЕЛИКОГО СОЦИАЛЬНОГО СИНТЕЗА, т.е. такого социального состояния, когда у ранее противостоявших, или противопоставлявшихся общественных светских, общественных духовных и государственных структур начинают последовательно объединяться усилия по согласованному в программах, скоординированному в сферах влияния взаимодополнительному, комплементарному управлению  финансово-материальными  и культурно-духовными, всеми взаимосвязанными социальными ресурсами нации, иначе - всем, что составляет “Обобщенное Народное Богатство”.

Известно, что через синтез всех существующих противоположностей достигается равновесие. Это - основной принцип Творения. На этом подходе базируется и Великий Социальный Синтез.

* Понятие “Великий Социальный Синтез” многоуровнево и многозначимо. При этом стержневой предельной задачей здесь является достижение разумного взаимосогласования полей потребностей, сближения интересов и целей личности и государства.

Великий Социальный Синтез преследует сближение, гибридизацию с общим вектором социальных усилий Великого безликого коллективистского начала, доводимого до абсурда государством, когда оно забывает о потребностях подопечных граждан, и Великого личностного индивидуального начала, также доводимого до абсурда, когда гражданин забывает о себе подобных, связанных с ним протоколом жизни в данной стране.

* Подобно “смешанной экономике” известного Великого Неоклассического Синтеза, Великий Социальный Синтез ведет к “смешанной социономике”. Здесь каждый выигрывает:

 государство получает надежду не рухнуть из-за дутого величия, сверхсложности, поскольку многое уступит  народным структурам и упростится,

 а народ больше не будет бояться государства, т.к. оно, наконец-то, станет исполнителем народных заказов, перестав самонадуманными проектами загонять народ в государственный “Рай”.

* Великий Социальный Синтез – это обнаруженный путь к ненавязанному Всеединству,  которое  понимается и согласно воспринимается практически всеми.

        Этот путь не придуман, а открыт из эволюции общественных институтов, их взаимоотношений и отношения к ним людей.

Это и есть ответ на Великий Социальный Вопрос или Вопрос-Об-Отношениях Общества и Церкви (в терминах Гегеля - Гражданского Общества) с Государством.

* Рассмотрим соответствующее парадигме социальной комплементарности, вытекающей из концепции Великого Социального Синтеза, представление о предстоящей системно полной социальной организации нации в применении к России. При этом будут даны необходимые уточнения некоторых «общеупотребимых» социальных понятий.

* СТРАНА есть система, включающая жителей – НАРОДЫ - и ТЕРРИТОРИЮ их  проживания.

* НАРОД, обладающий своей территорией, этническим единством, культурой,  общим языком, светской и духовной организацией, государственностью, организованной экономикой, считается развитым до уровня НАЦИИ.

Таким образом, НАЦИИ СТРАНЫ, исторически связанные между собой, образуют СИСТЕМУ ОБЪЕДИНЕННЫХ НАЦИЙ СТРАНЫ (СОНС), коротко - МЕТАНАЦИЮ СТРАНЫ.

В СОНС каждая Нация самодостаточна, в основном самоопределена этнически, культурно-экономически и едина с другими Нациями Страны политически.

* Собственно индикаторами развития нации могут выступать, наряду с другими аспектами, различные частные показатели, качества отношений Гражданского Общества и Государства (уровень обеспечения прав и свобод и т.д.).

Главное, системное качество отношений Гражданского Общества и Государства – их взаимная комплементарность, взаимодополнительность.

Ни Гражданское Общество, ни Государство не могут претендовать порознь на статус совершенных. Только их комплементарная взаимосвязанность в составе Нации (Метанации) дает статус совершенства последней, а через нее – и Гражданскому Обществу, и Государству. Такая степень взаимосвязанности определяется как Великий Социальный Синтез усилий Гражданского Общества (т.е. общества негосударственного, светского и  духовного) и Государства.

Взаимоотношения Гражданского Общества и Государства - системный показатель, индикатор тенденции и текущего состояния развития организации Нации, а не какого-то определенного конечного состояния. Частные показатели, индикаторы развития отношений последовательно формируют этот системный показатель и являются его неотъемлемыми составляющими.

* МЕТАНАЦИЯ РОССИИ (РОССИЙСКИЙ МИР) – это уникальная, постоянно совершенствующаяся форма гибкого социального структурирования для  всех ее народов, самоопределения российских народов внутри Метанации, а их государственных образований – в составе единого Государства России.

Метанация России – не надуманная «единая нация», механически и случайно собранная «гражданская нация», «евразийское сообщество наций», «суверенное согражданство», «многокультурная нация» или «политическая нация» («одна нация – одно государство»), такой она не была и не будет.

Россия как метанация есть длительно существующая,  реальная уникальная система, конгломерат взаимосвязанных исторически объединенных, но сохраняющих свои особенности, наций, народностей, племен и других этнических образований, в разной степени развитых, в том числе и в политическом, государственном отношении.

Важным для Метанации России связующим обстоятельством является присутствие во всех нациях Страны объединяющего русского населения. Практически везде оно является преобладающим по численности, выступающим этнически как базовое и не выделяющимся в самостоятельное национальное образование.

* Многонациональное дополняющее устойчивое взаимоприсутствие во всех регионах – сила российского национального конгломерата, а не ослабляющее его обстоятельство, как иногда предполагается, когда Россию видят или представляют простой суммой народов.

* Кроме определенного количества Народов, организованных до состояния Нации,  Народ многонациональной России имеет составляющими НАРОДНОСТИ и другие этнические образования.

Все этнические образования полиэтнического Народа России, независимо от уровня численности и степени организованности, имеют свою НАЦИОНАЛЬНОСТЬ.  

* Страна состоит из РЕГИОНОВ (ЗЕМЕЛЬ).

РЕГИОНЫ состоят из ТЕРРИТОРИЙ РЕГИОНОВ, а последние имеют МЕСТНЫЕ СУБЪЕКТЫ ТЕРРИТОРИЙ РЕГИОНОВ.

* СОЦИАЛЬНАЯ СИСТЕМА РОССИИ состоит из различных по характеру (национально-государственных, национально-территориальных, государственно-территориальных) РЕГИОНАЛЬНЫХ СОЦИАЛЬНЫХ  ОБРАЗОВАНИЙ (РЕГИОНАЛЬНЫХ СУБЪЕКТОВ).

* ЖИТЕЛИ РЕГИОНОВ образуют НАСЕЛЕНИЕ СТРАНЫ.

Официально учтенные, зарегистрированные и принявшие подданство жители всех Регионов Страны есть ее ГРАЖДАНЕ (подданные), образующие СОГРАЖДАНСТВО РОССИИ.

* Название Метанации принимается как обобщенное название организованного Многонационального Народа и соотносится с историческим названием России: РОССИЙСКАЯ МЕТАНАЦИЯ, ОБЩНОСТЬ ГРАЖДАН РОССИИ, СОГРАЖДАНСТВО «РОССИЯНЕ» или, коротко, РОССИЯНЕ.

* Каждый человек, индивидуум, член Нации, юридически оформленный Государством Страны как ее Гражданин определенной Национальности, в общем случае называется (регистрируется) одновременно по названию Страны и по Национальности: РОССИЯНИН (РОССИЯНКА), такой-то НАЦИОНАЛЬНОСТИ». Например: «Россиянин, татарской (или русской, или украинской, или еврейской) национальности» или, традиционно и коротко, «россиянин из татар» и т.д.

* НАЦИЯ как сложное социальное образование, общественно-политическое согражданство имеет три базовых взаимодополняющих (комплементарных), содружественных социальных системы:

Общество Нации, общественную систему, общественность,

Духовенство Нации,  конфессиональную систему, духовность и

Государство Нации, государственную систему,  государственность.

* ОБЩЕСТВО (или СВЕТСКОЕ ОБЩЕСТВО) Нации есть совокупность всех неполитических светских организаций Страны (включает коммерческие и некоммерческие организации, представляющие национально-культурные, территориальные, профессиональные, коммерческие и другие интересы населения, а также органы местного самоуправления).

Иными словами, Общество Нации - система организационных структур как для выражения консолидированного мнения по различным проблемам своей жизни, так и для совместной деятельности и других отношений.

Систему организационных структур Общества Нации составляют РЕГИОНАЛЬНЫЕ и ТЕРРИТОРИАЛЬНЫЕ СИСТЕМЫ ОРГАНИЗАЦИЙ ОБЩЕСТВА.

* ДУХОВЕНСТВО (ДУХОВНОЕ ОБЩЕСТВО) Нации - система устойчивых традиционных организаций религиозных конфессий различных вероисповеданий, добровольно принимаемых верующими и не запрещенных законами Страны.

* По отношению к Системе Государства Система разнообразных организаций Светского Общества и Духовного Общества образуют (в составе Региона или Страны) неполитический социальный конгломерат - ГРАЖДАНСКОЕ ОБЩЕСТВО (региона или Страны).

* ГОСУДАРСТВО Нации -  иерархическая система институтов народовластия для решения общенациональных, как общенародных, задач.

ГОСУДАРСТВО МЕТАНАЦИИ, имеет РЕГИОНАЛЬНЫЕ ИНСТИТУТЫ ГОСУДАРСТВА СТРАНЫ, объединенные по определенной (например, федеративной) схеме.

* Система организаций, уполномоченных представлять ГРАЖДАНСКИЕ ОБЩЕСТВА РЕГИОНОВ, образует ФЕДЕРАЦИЮ ГРАЖДАНСКИХ ОБЩЕСТВ СТРАНЫ. В России – ФЕДЕРАЦИЮ ГРАЖДАНСКИХ ОБЩЕСТВ РОССИИ.

* Система Государственных Институтов Страны и Регионов, т.е. совокупность национально-государственных, национально - территориальных, государственно – территориальных  образований,  составляет ГОСУДАРСТВО СТРАНЫ той или иной формы (например, ГОСУДАРСТВЕННУЮ ФЕДЕРАЦИЮ СТРАНЫ). В России – РОССИЙСКУЮ ГОСУДАРСТВЕННУЮ ФЕДЕРАЦИЮ или, коротко, ГОСУДАРСТВО РОССИИ.

* Объединенная  система организации Гражданского Общества и Государства Страны есть генеральное социально-организующее образование  – ГОСУДАРСТВЕННО-ОБЩЕСТВЕННЫЙ СОЮЗ СТРАНЫ.

В России это - ГОСУДАРСТВЕННО-ОБЩЕСТВЕННЫЙ СОЮЗ РОССИИ.  

* Региональные Ассамблеи Гражданского Общества и государственных учреждений Регионального Субъекта  вместе составляют ГОСУДАРСТВЕННО-ОБЩЕСТВЕННЫЙ СОЮЗ РЕГИОНАЛЬНОГО СУБЪЕКТА, например, определенной Республики или области в составе России.

* Устройство и управление России регулируются КОНСТИТУЦИЕЙ РОССИИ, часть базовых положений которой отражена в данной Концепции.

Конституция России и соответствующее ей  законодательство служат правовыми регуляторами жизни России и определяют деятельность системы организаций России. Законодательство России объединяет и направляет законодательства, нормативные акты Регионов России.

По содержанию Конституция России  соотносится с тремя базовыми взаимодополняющими социальными системами: она имеет три части, относящиеся к  Общественности и Духовности (т.е. к Гражданскому Обществу), а также к Государству.

* Принятию новой Конституции Страны может предшествовать предварительная разработка Временной Конституционной Декларации, открываемой для подписания участниками существующей Государственной Федерации и основными участниками действующего Гражданского Общества.

* Орган управления Государственно-Общественного Союза России – ГОСУДАРСТВЕННО-ОБЩЕСТВЕННЫЙ СОВЕТ РОССИИ (СОВЕТ ФЕДЕРАЦИЙ РОССИИ).

Члены Государственно-Общественного Совета России в установленном Конституцией России порядке делегируются в его состав Региональными Государственно-Общественными Советами.

Совет Федераций России состоит из СОВЕТА ФЕДЕРАЦИИ ГРАЖДАНСКИХ ОБЩЕСТВ РОССИИ и СОВЕТА РОССИЙСКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОЙ ФЕДЕРАЦИИ.

* СОВЕТ ФЕДЕРАЦИИ ГРАЖДАНСКИХ ОБЩЕСТВ РОССИИ – орган управления Федерации Гражданских Обществ России, состоящий из Общественной Думы России и  Общественных Институтов Развития Гражданского Общества России (по направлениям).

* СОВЕТ РОССИЙСКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОЙ ФЕДЕРАЦИИ - орган управления Российской Государственной Федерации, состоящий из ГОСУДАРСТВЕННОГО СОВЕТА РОССИИ и двухпалатного ПАРЛАМЕНТА ГОСУДАРСТВА РОССИИ.

«Нижняя палата» Парламента - Государственная Дума России. «Верхняя палата» Парламента - Государственный Совет Регионов России.

Парламент Государства России в своей государственной деятельности учитывает рекомендации Государственно-Общественного Совета России, Государственного Совета России и Совета Федерации Гражданских Обществ России.

* ПРЕДСЕДАТЕЛЬ ГОСУДАРСТВЕННО-ОБЩЕСТВЕННОГО СОВЕТА РОССИИ - ГЛАВА РОССИИ  - Лидер Метанации,   лицо, осуществляющее руководство Государственно-Общественным Советом России, несущее функцию адресата подотчетности и обращения со стороны Федерации Гражданских Обществ России и Российской Государственной Федерации.

Глава России не имеет общих властных полномочий (его нельзя считать «монархом», «императором» и т.д.), но обладает общим правом от имени Народа (Метанации) России давать оценку в отношении состояния любой из трех базовых социальных систем России. Глава России – гарант Конституции России.

Главой России становится по должности всенародно избранный Глава Государства России – Президент Российской Государственной Федерации, обладающий высшими государственными властными полномочиями и возглавляющий Государственный Совет России .

* Исполнение решений органов, составляющих Совет Российской Государственной Федерации, осуществляет ПРАВИТЕЛЬСТВО Государства России, состоящее из Председателя Правительства и Министров.

* На основе Конституции России разрабатываются КОНСТИТУЦИИ (УСТАВЫ) РЕГИОНАЛЬНЫХ ОБРАЗОВАНИЙ.

Конституция (Устав) Регионального Образования и соответствующее ей  законодательство служат базой правового регулирования жизни и определяют форматы деятельности системы организаций Общества, Государственных Институтов и Духовенства Регионального Образования.

Региональное Законодательство объединяет законодательства, нормативные акты Общества, Государства и Духовенства в Регионе.

Конституции России и Конституции (Уставы) Региональных Образований определяют, устанавливают нормы и регулируют как гражданско-общественную, так и государственную законодательную, исполнительную и судебную деятельность (термин «виды властей» из обихода исключается как вводящий в заблуждение и заменяется термином «виды деятельности»).

* Деление России на группы регионов («округа») как особые субъекты ее государственной системы осуществляется по государственно-территориальным признакам. Названия всех субъектов России устанавливаются преимущественно с учетом географического названия доминирующей территории Региона.

* Гражданские Общества Регионов координируются РЕГИОНАЛЬНЫМИ АССАМБЛЕЯМИ ГРАЖДАНСКОГО ОБЩЕСТВА, возглавляемыми Региональными Общественно-Духовными Советами. Региональные Ассамблеи Гражданского Общества являются организациями, уполномоченными представлять Гражданские Общества Регионов в Федерации Гражданских Обществ России.

Духовенство Регионов России, управляемое традиционно поконфессионально иерархически, осуществляет духовное и морально-нравственное служение для налаживания жизни граждан и укрепления взаимосвязей социальных систем Метанации.

* Система государственного управления обеспечивает политическое управление государственными структурами, экономическое управление государственным сектором экономики и решение других общенародных задач.

* Сложившаяся политическая система России имеет тенденцию постепенной трансформации из разрозненной многопартийной в трех-, а затем – в двухкоалиционную, и потом – в двухпартийную. После прежнего традиционного государственно-политического блокирования «левых», «правых» и «центра», постепенно образуются две коалиции (два союза или два блока государственно-общественной и общественно-государственной ориентации), включающие близкие по программам относительно малочисленные партии. Затем коалиции перерастают в две многочисленные политические партии, отличающиеся по выбору базовых приоритетов в управлении делами Метанации:

в одной партии разрабатываются подходы, базирующиеся на  превалировании гражданско-общественного начала, в другой – на преобладании государственного начала в организации, управлении и обеспечении жизнедеятельности Народа.

Партии и их представители приходят к государственному управлению в Стране (в Регионах) посредством общенародных (региональных) выборов.

* Влияние со стороны Гражданского Общества (т.е. Общества и Духовенства) на Государство носит рекомендательный и нравственный характер.

* Орган управления Государственно-Общественного Союза Регионального Образования - ГОСУДАРСТВЕННО-ОБЩЕСТВЕННЫЙ СОВЕТ РЕГИОНА. Члены Государственно-Общественного Совета Региона в установленном Конституцией (Уставом) Регионального Образования порядке делегируются руководящими органами Государства, Общества и Духовенства в Регионе.

* СИСТЕМА МЕСТНОГО САМОУПРАВЛЕНИЯ Территорий регионов Страны функционирует по УСТАВАМ ТЕРРИТОРИЙ, которыми регулируется часть экономической деятельности, социального обеспечения, административного управления Территории.

* В каждой Территории МЕСТНЫЕ СОВЕТЫ ДЕПУТАТОВ и МЕСТНЫЕ АДМИНИСТРАЦИИ опираются на Территориальные Гражданские Общества.

Территориальные Гражданские Общества включают:

-           базовую сеть Организаций ОБЩЕСТВЕННЫХ ОКРУГОВ ТЕРРИТОРИИ;

-           систему видовых, профессиональных, тематических Организаций Территориального Общества, деятельность которых координируется ТЕРРИТОРИАЛЬНЫМИ ОБЩЕСТВЕННЫМИ АССАМБЛЕЯМИ;

-           систему производственных, предпринимательских, коммерческих организаций, средств массовой информации, а также

-           сеть духовных организаций (учреждений).

Территориальные Гражданские Общества координируются ТЕРРИТОРИАЛЬНЫМИ АССАМБЛЕЯМИ ГРАЖДАНСКОГО ОБЩЕСТВА, возглавляемыми Территориальными Общественно-Духовными Советами.

* В России (в каждом Регионе, Территории) постоянно действует РОССИЙСКИЙ (РЕГИОНАЛЬНЫЙ, ТЕРРИТОРИАЛЬНЫЙ) ДОГОВОР О ГОСУДАРСТВЕННО - ОБЩЕСТВЕННОМ СОГЛАСИИ И СОТРУДНИЧЕСТВЕ - регулярно дополняемый и корректируемый нормативный документ, регламентирующий состав направлений  и содержание совместных комплементарных усилий Гражданского Общества и Государства по разработке и реализации программ развития Страны (Региона, Территории).

* Экономика Страны (Региона, Территории)  строится по соответствующим программам развития и осуществляется на принципах принудительно-либерального регулирования:

-        прямого государственного (общенародного) управления использованием природных минерально-сырьевых, биологических энергетических и коммуникационных ресурсов при косвенном рыночном регулировании объемов их потребления;

- прямом рыночном регулировании цен на остальные товары при косвенном регулировании цен государством.

* Направления, программы развития, контрольные количественные показатели и критерии экономического регулирования обязательны для обсуждения и утверждения  соответствующим Государственно-Общественным Советом  (России или Региона) или Местным Советом.

Формы и степень участия организаций Гражданского Общества и Государства в совместной разработке и реализации конкретных программ развития (России, Региона или Территории), определяются соответствующими двухсторонними соглашениями.

* Метанация России является суверенной составляющей МИРОВОЙ СИСТЕМЫ ОРГАНИЗАЦИИ ОТНОШЕНИЙ МЕЖДУ НАЦИЯМИ РАЗНЫХ СТРАН (коротко, Мировой Системы Организации).

* В соответствии с Концепцией Великого Социального Синтеза, выделяющей базовыми социальными системами каждой Страны ее Общество, Духовность и Государство, сегодня соответствующими этому подходу генеральными международными координирующими организациями являются:

-        Общественная Организация Объединенных Наций (ОООН);

-        Организация Объединенных Религий (ООР);

-        Межправительственная Организация Объединенных Наций (ООН).

Эти организации составляют первичную основу для координации развития складывающейся Мировой Системы Организации.

* Системы организационных структур Обществ разных Стран  координируются соответствующими Национальными Ассамблеями ОООН.

Система организационных структур Общества России  координируется РОССИЙСКОЙ АССАМБЛЕЕЙ ОООН.

* ОООН и ООР со временем могут комплексно координировать национальные организации гражданского общества разных стран, которые создадут Организацию Гражданских Обществ Объединенных Наций (ОГООН). Со стороны России участником учреждения и работы ОГООН выступит   Федерация Гражданских Обществ России.

* Последовательное упорядочение отношений между Нациями и Метанациями мира, уход от  крайностей национализма и транснационализма через новые отношения названных в этой Концепции взаимосвязанных организаций позволит решать проблемные вопросы понимания и управления внутринациональными и транснациональными процессами развития, сегодня остающимися и представляющиеся неразрешимыми.

***

С учетом всего вышеизложенного можно считать, что страна  (метанация) является социально развитой и имеет перспективы максимального раскрытия своего потенциала, если ею достигнуто  состояние системной конституционной социальной комплементарности.

Документальным индикатором достижения такого уровня развития является Национальная Конституция, закрепляющая намерения Гражданского Общества и Государства действовать взаимодополнительно по программам национального развития.

Организационно-структурным показателем-идикатором определен-ной полноты социальной системы устройства нации является наличие национальных органов социального устройства (типа Государственно-Общественного Союза) и управления (типа Государственно-Общественного Совета).

Приложения к Докладу-Концепции

Приложение 1.

О ВЕЛИКОМ СОЦИАЛЬНОМ СИНТЕЗЕ

Здесь видение мировой тенденции развития современных наций и, конкретно, - системы организации России, излагается на основе авторского понимания социального движения - Концепции Великого Социального Синтеза комплементарных усилий светского и духовного общества (гражданского общества) и государственных организаций по разработке и реализации программ национального и межнационального строительства и развития.

Эта концепция лежит в основе «Доктрины Умникова» - системы принципов и норм перспективных социальных отношений, а также в основе новой исходной модели постановки и решения проблем социального развития – «Парадигмы социальной комплементарности».

Приложение 2.

О  ГРАЖДАНСКОМ ОБЩЕСТВЕ

1. Современное энциклопедическое определение:

ГРАЖДАНСКОЕ ОБЩЕСТВО, термин, употребляемый в разных значениях; введен Аристотелем, который называл гражданским обществом сообщества свободных и равных граждан, связанных между собой определенной формой политического устройства (государство-полис).

В 17-18 вв. гражданское общество противопоставлялось абсолютистско-феодальному государству.

В распространенном современном значении гражданское общество обозначает совокупность отношений в сфере экономики, культуры и др. сферах, развивающихся в рамках демократического общества независимо, автономно от государства. Гражданское общество предполагает существование широкого круга демократических прав и свобод членов гражданского общества. Полное огосударствление общественных отношений ведет к свертыванию демократии, установлению тоталитаризма.

3. Современники:

«О словосочетании гражданское общество (ГО) на исторической родине этого самого общества (то бишь в Просвещённой Европии) стали вспоминать в начале восьмидесятых, когда в моду вошли сочинения восточноевропейских диссидентов. Эти последние, терзаемые сложными чувствами к социализму (многие из них были вполне искренними левыми) вкупе с интеллектуальным провинциализмом, случайно вытащили на свет божий крайне перспективный пропагандистский слоган…

… ГО, вообще говоря, есть совокупность институтов, существующих ради удовлетворения частных интересов. Как таковое, ГО объективно противостоит государству, олицетворяющему (в рамках данной модели) интересы всеобщего (то есть того, что необходимо всем и всегда, но никому в отдельности и именно сейчас). Хотя и нельзя сказать, что ГО ставит палки в колёса и каким-то образом противоречит общественным интересам. Если быть совсем точным, ГО, как совокупность институтов свободы, может сопротивляться сиюминутным нуждам государства (намеревающегося, к примеру, во имя сиюминутной нужды в деньгах ввести какой-нибудь новый побор, или отказаться от какой-нибудь социальной программы, и наталкивающегося на организованное сопротивление граждан), но способствует (пусть даже во имя частных интересов) стратегически важным его задачам. Но, по любому, ГО существует только в своём взаимодействии с государством, и никак иначе.

Это и неудивительно: ГО возникает как реакция общества на давление государства. Если государство вдруг провалится в тартарары, не останется на что реагировать и, соответственно, институты ГО рассыплются, как карточные домики, а на их месте возникнет банальная анархия.

Здесь, впрочем, легко ошибиться, соблазнившись неточным (или неверно понятым) сравнением. Я имею в виду слова реакция и давление. Существует ведь представление о том, что чаемое всеми ГО возникает в ходе некоей, скажем так, холодной освободительной войны общества против угнетающего его государства. Государство в данном случае отождествляется с аппаратом насилия, а насилие – с угнетением, несправедливостью, и прочими малосимпатичными вещами. Соответственно, ГО – это некие силы гражданского неповиновения, шаг за шагом оттесняющие государство со своей территории. Разумеется, благим результатом подобного развития событий должно быть полнейшее либертарианство ныне, присно, и во веки веков.

Тем не менее, такое представление, при всей его бессознательной привычности – не более чем аберрация, причём аберрация очень, как бы это сказать, местная. Связана она с нашим представлением о государстве. Это представление не то чтобы неверно (своё-то государство мы знаем), но локально: государство с другими свойствами порождает и другие виды сопротивления себе…

… Гражданское общество похоже на кристалл, растущий под давлением. Систематическое, всепроникающее, но не смертельное давление государства, без перепадов, медленно усиливающееся и медленно ослабевающее, даёт людям время а) осознать свои интересы (выходящие за пределы чувства голода, чувства холода, и чувства поротой жопы), б) выяснить, какие из этих интересов совместимы с интересами других людей, в) организоваться для реализации и защиты этих интересов. Всё это требует а) повода, б) времени. Поводом является помянутое выше давление. Однако, оно должно быть не настолько сильным, чтобы разрушать возникающие под этим давлением структуры… К. Крылов (Фактор времени)

4. Необходимые подробные уточнения понимания места и роли гражданского общества в новой системе организации России в аспекте парадигмы социальной комплементарности даны в работах докладчика по теме «Великого Социального Синтеза» и в представленном Докладе-Концепции.

Приложение 3.

ОТНОСИТЕЛЬНО МЕТАНАЦИЙ

* Социальная комплементарность всегда несла спасение прибегающим к ней людям. Это – не конъюнктура, не конформизм. Это – не простое объединение, не партнерство, а потребная, естественная, положительная и эффективная интеграция. Это - достойная спасительная взаимодополнительность. Переход от случайных зачатков системной комплементарности, от фрагментарного опыта отдельных групп, иногда даже антигуманного, к  интегрологически понятому гуманистическому Великому Социальному Синтезу, охватывающему все народы, дает спасение и человечеству в целом.

* Сугубо государственные, только политические усилия по навязываемой интеграции возможностей отдельных Наций часто ведут к той или иной, иногда весьма агрессивной форме лишь политического интернационализма, когда гармония национального и интернационального невозможна.

Технологии Великого Социального Синтеза ведут к потребному, не навязываемому полному интернационализму Метанаций, в котором политический аспект является лишь комплементарной составляющей.

* При интимности для каждого гражданина права на национальное самоопределение, стремления к сохранению  своей Нации или к ее ассимиляции другой Нацией, при невозможности насильственного регулирования этих отношений государством, обществом и семьей, жизнь в составе Метанации снимает остроту этих вопросов для личности, Нации и их окружения. Укрепление Метанации способствует защите национально-культурных прав входящих в нее личностей, национально-культурных автономий народов и парированию претензий этнических элит.

* Так же обстоит дело и с пропагандой национальной обособленности. Она как бы интимна для Нации: не запрещена, но и не поддерживается государством. В Метанации этот вопрос стоит менее остро, менее критично для обеих сторон – Нации и Метанации. В составе Метанации менее заметно отличие между национальной обособленностью и самоопределением.

Наравне с национальной есть метанациональная проблема обособленности. Правомочна постановка вопроса определения и самоопределения (по отношению к мировому сообществу) Метанаций.

* Равенство наций и национальностей в России поддерживается федеративным государством. На этой основе региональная Нация в составе федерации (Метанации) выгодно для себя делегирует часть своих государственных потребностей и функций федеративной государственной системе. Тем самым Нация расширяет свое участие до всех элементов федеральной госсистемы (центральных и всех территорий), а не замыкается на возможностях только своего региона.

Таким образом, она получает как полезные для всех участников федерации коллективные возможности, так и  провоцирующие стимулы для укрепления своего нового социального эгоизма – «собственнорегионального», или «регионализма», приходящего на смену или в дополнение национальному эгоизму, национализму (особенно в национально-государственных и национально-территориальных образованиях), в «чистом» виде неприемлемому.

В составе Метанации ни одна, даже многочисленная, этническая группа региона уже не может открыто преобладать или паразитировать, обладать исключительным правом на контроль над территорией, институтами власти и ресурсами, на перекосы и асимметрии участия народов в социальном управлении региона, на сталкивание регионов к крайним суверенитету и самоопределению.

* Вредной тенденции «регионализма» противостоит потенциал поддерживаемой самим существом Метанации экстерриториальной формы общественного ассоциирования и реализации национально-культурных прав – национально-культурной автономии.

Особое положение у русских: для них «как-то не серьезно» говорить об установлении своей национально-культурной автономии, быстрее остается по всем регионам продолжать настаивать на бескорыстной отдаче национально-культурного потенциала «малым братьям» по Метанации. Так же не приходится настаивать на создании «Русского Округа» (системы регионов, где русских большинство), поскольку он занял бы почти всю территорию России, и стало бы бессмысленно говорить об особом статусе нескольких регионов с большинством нерусского населения.

* Государство не может поддерживать национализм, или расизм, или шовинизм. Оно должно выступать упреждающе против возвеличивания или идеализации, равно как и против унижения или преследования любого народа. Государство должно также способствовать последовательному ослаблению и, в итоге, предотвращению политизации этнических и национальных проблем, переводу их из сферы политики в сферу социально-культурную. Права личности должны признаваться над правами Нации (последние вытекают из первых).

Последовательный повсеместный переход от еще остающегося национально-государственного (национально - территориального) к территориально-государственному (государственно-территориальному) административному делению Страны считается возможным в ходе эволюционного развития Государственной Федерации и все более необходимым для укрепления устойчивости Метанации.

При этом не может быть искусственно ускоряемого слияния в одной метанациональной форме тех или иных форм национальной самости (включающей не только государственное самоопределение).

* Метанации обычно имели главным политическим признаком федерализм той или иной формы. Постепенно же федерализм как технология социального долговременного договорного структурирования и выстраивания отношений становится присутствующим не только в сфере государственно-политической, но и в сферах общественного и духовного организационного строительства. То есть для Метанации федерализм все больше становится системным инструментом общесоциальной организации.

Можно говорить о последовательно складывающейся системе общественно-государственного федерализма Метанации.

* При Великом Социальном Синтезе долговременные федеральные отношения дополняются системой кратковременных отношений участников программ развития Метанации: временных тематически ориентированных союзов (консорциумов) государственных, общественных и духовных организаций.

* Метанации – исторически возникшие относительно устойчивые образования как мера, средство против угрозы развертывания или «борьбы всех Наций против всех Наций», или агрессивной глобализации («дурной» транснационализации).   Именно Метанации позволяют создавать условия перевода глобализации из плоскости агрессивной, эгоистической в плоскость прогрессивную, комплементарную, приводят к пониманию нецелесообразности преодоления искусственными замыслами естественного процесса рациональной интеграции. Метанации могут успешно преодолевать проблемы жизни сложных систем, если им удалось найти способ и силы пройти этап имперского состояния.

* Метанации есть специальная, а именно – национальная, часть более общего феномена – Метасоциации как широкой социальной интеграции на разносторонней общественной, а не только на национальной основе. Со временем Метасоциации примут на себя гуманистическую функцию Метанаций в нормализации и регулировании модульных процессов глобализации.

* Антиглобализация в разных вариантах (например, традиционализма или национализма) может быть, подобно глобализации (например, в виде мондиализма или транснационализма), как полезной (при гибкости), так и вредной (при крайности) для конкретных регионов и для всего мира.

Именно в противостоянии глобализации и антиглобализации сближающую и оздоровляющую роль могут играть Метанации как крупные интеграции регионов, принципиально противостоящие по сути своего функционирования нациям-гегемонам.

Метанации позволяют снимать крайности и другие трудности национализма и использовать сильные стороны транснационализма. Само образование Метанаций есть оправданный, разумный, дружественный транснационализм в отношении оправданного, естественно возникающего  национализма.

* Ведущие Метанации мира последовательно кооперируются, закладывая основы международной системы общественно-государственных отношений.

Приложение 4.

КОНСТИТУЦИЯ НАЦИИ

(проект типового формата основного национального закона)

ПРЕАМБУЛА

        Нация имеет право на организацию Народа на своей земле и в системе мирового межнационального сообщества, обеспечивающую его достоинство и свободное, справедливое саморазвитие. Нация как организованный народ страны едина в ее прошлом, настоящем и будущем. Нация исповедует бесконфликтность и благополучие. Народности как этнические сообщества Нации равноправны и самоопределяемы.

Система Организации Нации базируется на принципе «Нации присущи  Народность (как качество), Государственность и  Духовность» (сокращенно: «Народность – Государственность - Духовность»). Соответственно,  Систему Организации Нации составляют раздельно ответственные перед Нацией: Народная, Государственная и Духовная Организационные Системы.

Народная и Духовная Организационные Системы образуют сотрудничающую с Государством Систему Гражданского Общества Нации.

Основа Народности как качества Нации – Общинность Нации, организованная как на базе традиционной системной Светской Общинности Нации, так и на всех новых формах  Негосударственного Светского Коллективизма Нации.

        Основа Государственности – Национальное Системное Общенародное Администрирование.

        Основа Духовности – Национальная системная Церковность на базе традиционной многоконфессиональной Духовной Общинности.

Народность, Государственность и Духовность как основные организационные системы Нации не имеют обобщающей их Идеологии, но имеют свои Идеи Развития. Общими для них являются национальные законы, основной из которых – Конституция Нации (Свод Конституций организационных систем Нации), определяющая сферу деятельности каждой из трех организационных систем Нации. 

Каждая из основных организационных систем Нации имеет соответствующую видовую, т.е.  Народную (или Общественную), Государственную, Духовную Конституцию, входящую неотъемлемой составляющей, разделом в данную общую Конституцию Нации. 

Из видовых Конституций вытекают соответствующие дополняющие своды Общественных, Государственных и Духовных законов жизни Нации.

Усилия Общественности, Государственности и Духовности Нации (т.е. Национального Государственно-Общественного  Союза) объединяются  через совместное участие в разработке, обеспечении, исполнении и сопровождении результатов осуществления территориальных, региональных, национальных и межнациональных программ развития.

РАЗДЕЛ  ПЕРВЫЙ

ОБЩЕСТВЕННАЯ КОНСТИТУЦИЯ

ГЛАВА  1.1. ОБЩЕСТВЕННЫЕ ПРАВА И СВОБОДЫ ЧЕЛОВЕКА И ГРАЖДАНИНА.

ГЛАВА 1.2.  ОСНОВЫ  ОБЩЕСТВЕННОГО СТРОЯ.

ГЛАВА  1.3. ОБЩЕСТВЕННОЕ УСТРОЙСТВО.

ГЛАВА 1.4. ПОРЯДОК ФУНКЦИОНИРОВАНИЯ ОБЩЕСТВЕННОЙ СИСТЕМЫ.

ГЛАВА  1.5.  СИСТЕМА ОБЩЕСТВЕННОГО НАДЗОРА, ПООЩРЕНИЯ И НАКАЗАНИЯ.

ГЛАВА  1.6. ПОРЯДОК СОВЕРШЕНСТВОВАНИЯ ОБЩЕСТВЕННОЙ КОНСТИТУЦИИ.

РАЗДЕЛ  ВТОРОЙ

ГОСУДАРСТВЕННАЯ КОНСТИТУЦИЯ

ГЛАВА  2.1. ГОСУДАРСТВЕННЫЕ ПРАВА И СВОБОДЫ ЧЕЛОВЕКА И ГРАЖДАНИНА.

ГЛАВА 2.2.  ОСНОВЫ  ГОСУДАРСТВЕННОГО СТРОЯ.

ГЛАВА  2.3. ГОСУДАРСТВЕННОЕ УСТРОЙСТВО.

ГЛАВА 2.4. ПОРЯДОК ФУНКЦИОНИРОВАНИЯ ГОСУДАРСТВЕННОЙ СИСТЕМЫ.

ГЛАВА  2.5.  СИСТЕМА ГОСУДАРСТВЕННОГО НАДЗОРА, ПООЩРЕНИЯ И НАКАЗАНИЯ.

ГЛАВА  2.6. ПОРЯДОК СОВЕРШЕНСТВОВАНИЯ ГОСУДАРСТВЕННОЙ КОНСТИТУЦИИ.

РАЗДЕЛ  ТРЕТИЙ

ДУХОВНАЯ КОНСТИТУЦИЯ

ГЛАВА  3.1. ДУХОВНЫЕ ПРАВА И СВОБОДЫ ЧЕЛОВЕКА И ГРАЖДАНИНА.

ГЛАВА 3.2.  ОСНОВЫ  ДУХОВНОГО СТРОЯ.

ГЛАВА  3.3.  ДУХОВНОЕ ОБЩИННОЕ УСТРОЙСТВО.

ГЛАВА 3.4. ПОРЯДОК ФУНКЦИОНИРОВАНИЯ ДУХОВНОЙ ОБЩИННОЙ СИСТЕМЫ.

ГЛАВА  3.5.  СИСТЕМА ДУХОВНОГО ОБЩИННОГО НАДЗОРА, ПООЩРЕНИЯ И НАКАЗАНИЯ.

ГЛАВА  3.6. ПОРЯДОК СОВЕРШЕНСТВОВАНИЯ ДУХОВНОЙ ОБЩИННОЙ КОНСТИТУЦИИ.

РАЗДЕЛ ЧЕТВЕРТЫЙ

НАЦИОНАЛЬНЫЙ  СТРОЙ

ГЛАВА 4.1.  ОСНОВЫ  НАЦИОНАЛЬНОГО СТРОЯ.

ГЛАВА  4.2.  НАЦИОНАЛЬНОЕ УСТРОЙСТВО.

ГЛАВА 4.3. ПОРЯДОК ФУНКЦИОНИРОВАНИЯ СИСТЕМЫ НАЦИИ.

ГЛАВА  4.4.  СИСТЕМА НАЦИОНАЛЬНОЙ КООРДИНАЦИИ И НАДЗОРА.

ГЛАВА  4.5. ПОРЯДОК СОВЕРШЕНСТВОВАНИЯ НАЦИОНАЛЬНОГО СТРОЯ.

Примечания по Конституции

1.                             Мировое Сообщество имеет опыт создания государственных конституций, но еще не решало вопросы разработки конституций народных и духовных. Поэтому некоторые моменты, присущие Народности и Духовности, включались в конституции государственные, что вело к путанице сфер влияния и ответственности.  Распространенное отделение Церкви от Государства, часто интерпретировалось как отделение Церкви от Нации. Государство отождествлялось со Страной, Народом и Нацией в целом. Народная общинность  (Общество) оформлялась в рамках государственного строительства, поскольку последнее выдавалось за строительство национальное и т. д.

2.                             Типовой международный формат того или иного  (Общественного, Государственного или Духовного) Основного Закона является стандартным инструментом сравнения с ним, и через него - между собой, действующих в разных странах Основных Законов. Сравнение может осуществляться как в исследовательских целях (без санкции руководящих структур Нации), так и прагматично (специально по заказу руководящих структур Нации) для разработки Законов, более скоординированных с опытом мирового сообщества.

Результаты сравнения не могут быть основанием для прямого давления на суверенитет той или иной страны, хотя могут превратиться в повод для косвенного влияния на процессы в странах, сильно и неоправданно отличающихся от освоенного большинством стран стандарта законов.

3.                                 Типовой международный формат того или иного  (Общественного, Государственного или Духовного) Основного Закона в дальнейшем может дополняться другими международно поддерживаемыми форматами законов, что позволит выработать Глобальную Социальную Рамочную Законодательную (юриспрудентную, правовую) базу развития Мирового Сообщества.

4.                           Конституция Нации может иметь отличающиеся названия в разных странах (Конституционная Хартия Нации и т.п.).

5.                           Конституции Общественная и Духовная составляют Конституцию Гражданского Общества, являющуюся частью Национальной Конституции.

Приложение 5.

ТИПОВЫЕ ОСНОВЫ КОНЦЕПЦИИ

ГОСУДАРСТВЕННО-ОБЩЕСТВЕННОГО СОЮЗА

1.   АНАЛИЗ СОЦИАЛЬНОЙ СИТУАЦИИ

ЧТО ТРЕБУЕТСЯ НАРОДУ КАЖДОЙ СТРАНЫ?

Достойная жизнь народа в устойчивой, процветающей и безопасной стране, в дружелюбном и безопасном мире.

КАКУЮ ЦЕЛЬ ДИКТУЕТ ЭТА ПОТРЕБНОСТЬ?

Достижение совершенной Национальной Организованности через деятельность Системы Организации Нации, включающей взаимосвязанные:

-        сильную государственность;

-        организованную общественность;

-        вспомоществующее духовенство.

ЧТО ПРИВЕДЕТ К ЭТОЙ ЦЕЛИ ?

Высокая активность Народов в Великом Социальном Синтезе усилий народных организаций по реализации национальных и международных программ развития.

КТО НАПРАВИТ И ОРГАНИЗУЕТ

ДВИЖЕНИЕ К ЭТОЙ ЦЕЛИ ?

В каждой стране – Национальный Государственно–Общественный Союз организованных, ответственных и  неконфликтных политических, общественных светских и общественных духовных сил,

в мире – Международный Государственно–Общественный Союз или  Система Организаций Объединенных Наций, образованная из межправительственной ООН, Организации Объединенных Религий (Религиозной ООН) и Общественной ООН.

ИМЕЮТСЯ ЛИ ТАКИЕ СОЮЗЫ ?

Конструктивных неконфликтных Государственно–Общественных Союзов не было за всю историю ни в одной стране мира. Создание такого Союзов – важнейшее условие сохранения, развития каждой страны и укрепления мирового сообщества.

КТО ВЫСТУПИТ ИНИЦИАТОРОМ

СОЗДАНИЯ СОЮЗА ОРГАНИЗОВАННЫХ

ОБЩЕСТВЕННО-ПОЛИТИЧЕСКИХ СИЛ?

В каждой стране инициаторами создания Национального Государственно–Общественного Союза выступят прогрессивные силы  Системы Организации Нации.

На международном уровне инициаторами создания Межнационального Государственно–Общественного Союза (или Системы Организаций Объединенных Наций) выступят Национальные Государственно–Общественные Союзы заинтересованных стран мира.

ИМЕЕТСЯ ЛИ В СТРАНЕ ТАКАЯ СИСТЕМА ?

Сегодня ни одна действующая социальная структура принципиально не ориентирована на общесоциальную конструктивность и бесконфликтность, сама по себе не является полной социальной системой, широко представляющей все слои народа страны.

Дальнейшее отсутствие на общественно-политическом поле страны консолидирующей Системы Организации Нации ведет к неверию народа в эффективность национальной политической и общественной системы. Поэтому логичны постоянные стремления общественных и общественно-политических организаций по созданию отвечающей современным требованиям целостной  Системы Организации Нации.

Система Организации Нации взаимосвязывает три группы социальных институтов и организаций:

- государство и основные политические партии,

- неполитические светские и

- духовные организации.

Последние две группы образуют Систему Гражданского Общества Нации.

2.ХАРАКТЕРИСТИКА СОЮЗА

Ядром Национальной Системы Организаций станет Национальный Государственно-Общественный Союз (далее - СОЮЗ) ведущих, зрелых и ответственных социальных организаций.

СОЮЗ возьмет все лучшее из теории и практики отечественного и мирового государственного, общественного и духовного строительства и сотрудничества, при этом будет отличаться тем, что он - система:

-       не разрушающая, а объединительная, системообразующая и созидательная в соответствии с Общенациональной Организующей Идеей «Государственный Закон, Гражданский Порядок и Высокая Духовность для Достойной Жизни Народа»;

-                    строится не под проблемы власти, а ради счастья народа и будущих поколений страны;

-                    создается непосредственно в регионах страны, прямо выражает потребности всех народных слоев, и особенно тех, кто работал и служил на благо Родины. 

СОЮЗ будет иметь следующие стратегические направления системообразующей деятельности:

Национальное.

Утверждение страны как миролюбивого многонациональностного сообщества. Создание целостной общенациональной системы из государственных и негосударственных, ответственных перед Народом организаций.

Разработка и принятие Национальной Конституции, включающей системными комплементарными составляющими Конституции Государственную, Общественную и Духовную.

Государственное.

Содействие становлению новой, консолидирующей многонациональностный народ и отражающей его волю социальной, демократической государственности. Преодоление комплекса чужеродности власти, достижение системной взаимосвязи общества и властей.

Совершенствование и укрепление Системы Вооруженных Сил и Сил Охраны Правопорядка.  Повышение действенности мер по борьбе с преступностью.

Общественно-корпоративное.

Развитие эффективной Системы Гражданского Общества Нации, уравновешивающего и контролирующего власти. Налаживание партнерских отношений между Государством и Гражданским Обществом

Поддержка народных инициатив по общественной консолидации и многоуровневой самоорганизации для реализации программ развития поселений, территорий, регионов и страны в целом.

Насаждение в обществе духа уважения Закона, ответственности, социального бесконфликтного компромиссного и  консенсусного партнерства, полезного труда и занятости.

Духовное.

Укрепление высокой духовности народов страны, способствование сотрудничеству конфессий. Развитие системы удовлетворения духовных потребностей граждан.

3.   ПРИНЦИПИАЛЬНАЯ ПЛАТФОРМА СОЮЗА

Направления платформы.

Идеологическое. 

Согласное поддержание национального идеологического многообразия, осуществление выработки в нем ведущей, стержневой идеологии достойной народной жизни в стране с сильным социальным правовым демократическим Государством и эффективным Гражданским Обществом, в которой для каждого человека достигнуты свобода, справедливость, обеспеченность и безопасность.

Решительное, но только гарантированно обеспеченное ресурсами, условиями и мерами движение страны вперед при исключении тоталитарных и утопических идеологий, безответственных, авантюрных масштабных социальных экспериментов, революционных потрясений.

Создание Системы Организационно-Деятельностного Единства Нации (Системы ВЕЛИКОГО СОЦИАЛЬНОГО СИНТЕЗА). Реализация великих преимуществ Соборности Нации как социально-политической и духовной ценности, а именно:

уравнения в праве на достойное существование как Коллективного, так и Индивидуального Начала, 

а также преодоления причин всех видов раскола в обществе, достижения Национального Согласия.

Утверждение Соборности как категорического императива Новой Страны.

Основные принципы Системы Единства Нации:

·       ПРИНЦИП ЕДИНОЙ НАЦИОНАЛЬНОЙ ИДЕИ: «Государственный Закон, Гражданский Порядок и Высокая Духовность для Достойной Жизни Народа» или коротко - Идеи «Национальной Организации, Порядка и Духовности».

·       ПРИНЦИП ЕДИНОЙ НАЦИОНАЛЬНОЙ ОРГАНИЗАЦИИ: «Устойчивая Нация (Народ) есть единая, полная система государственных, негосударственных (общественных) светских и негосударственных (общественных) духовных организаций».

·       ПРИНЦИП ЕДИНОГО НАЦИОНАЛЬНОГО ДЕЙСТВИЯ: «Деятельность Нации (Народа) эффективна при единстве усилий государственных, общественных светских и общественных духовных организаций по реализации программ национального и межнационального развития».

Государственно-политическое.

Справедливое соблюдение политических интересов всех народов страны. Строительство политических отношений, обеспечивающих и ответственных за правовое регулирование всей жизни Нации. Формирование Системы Политического Единства и Сотрудничества.

Принятие системы законов, направляющей, защищающей и ограничивающей каждую национальность, группу и каждого гражданина в равной мере. Повышение роли и авторитета судебной ветви власти.

Согласие между всеми в главном - развитии единой и целостной страны. Полное использование  возможностей парламентаризма и местного самоуправления. Координация государством  действий и отношений  политических и экономических организаций, определение потребностей развития страны, его выступление гарантом прав и свобод всех физических и юридических лиц. Руководство принципом: "Государства там и столько, сколько необходимо; правовой свободы там и столько, сколько нужно".

Укрепление государственности и правопорядка. Рационализация структуры органов государственной власти и управления, повышение престижа государственной службы, профессионализма, дисциплины и ответственности государственных служащих. Непримиримая борьба с коррупцией.

Утверждение приоритета внутренних целей страны над целями внешними. Участие страны в основных технологиях международных отношений с соблюдением требований собственной системы национальных приоритетов и системы многополярного мирового порядка и межнационального согласия.

Поддержка и привлечение к активной работе на благо страны соотечественников за рубежом.

Основные принципы Системы Политического Единства и Сотрудничества:

·       ПРИНЦИП ГОСУДАРСТВЕННО-ПОЛИТИЧЕСКОЙ ОТВЕТСТВЕННОСТИ, ГОТОВНОСТИ И ДЕЕСПОСОБНОСТИ: «Государственники и политики предлагают народу все только ответственно, готовы обеспечить реализацию предложенного и эффективно  действовать в направлении реализации».

·       ПРИНЦИП ГОСУДАРСТВЕННО-ОБЩЕСТВЕННОГО КОМПЛЕМЕНТАРНОГО СОТРУДНИЧЕСТВА: «Сильная, Дееспособная, Самопреобразованная Государственность возможна только в согласии и взаимодействии с Самоорганизованной, Эффективной Общественностью».

·       ПРИНЦИП НАЦИОНАЛЬНОЙ КОНСОЛИДАЦИИ И СОГЛАСИЯ ПОЛИТИЧЕСКИХ СИЛ: «Массовое политическое сознание трансформируется из безответственного,  конфронтационного в новое ответственное, конструктивное, компромиссное, консенсусное».

Социальное.

Повышение уровня жизни граждан. Проведение политики,  нацеленной на обеспечение устойчивого роста благосостояния населения на основе увеличения реальных располагаемых доходов людей.

Формирование Системы Социального Сотрудничества.

Создание условий для работы и занятости каждого, роста заработной платы, социальной защищенности и возможности солидарного сотрудничества, для свободного светского и духовного объединения граждан, для их полного, правдивого  информирования и самовыражения. Использование разнообразных программ общественных работ для снятия проблем трудоустройства и занятости граждан.

Обеспечение населения гарантированным минимумом образовательных, медицинских, коммунальных и других услуг.

Солидарная забота о слабых и социально незащищенных людях. Развитие государственных и частных систем социального страхования и пенсионного обеспечения. Привлечение сбережений граждан для инвестирования под государственные гарантии. Развитие системы благотворительных организаций. Переход к адресной социальной помощи нуждающимся.

Гражданское согласие. Сохранение в обществе традиций соборности и солидарности. Социальное развитие местных общин и сообществ. Совершенствование и укрепление местного общественного порядка. 

Основные принципы Системы Социального Сотрудничества:

·       ПРИНЦИП ЕДИНСТВА НАЦИОНАЛЬНОГО ГРАЖДАНСКОГО ОБЩЕСТВА: «Развивающееся Гражданское Общество - для Укрепляющегося Национального Единства».

·       ПРИНЦИП ПОЛНОЙ СИСТЕМАТИЗАЦИИ И МНОГОСТОРОННЕЙ ВЗАИМОСВЯЗИ ГРАЖДАНСКИХ СВОБОД, ПРАВ И ОБЯЗАННОСТЕЙ: «Гражданские свободы, права и обязанности участников развивающегося Гражданского Общества  едино системны  и  взаимосвязанны».

·       ПРИНЦИП ВЫСОКОЙ НРАВСТВЕННОСТИ, ДУХОВНОЙ ТЕРПИМОСТИ И ВЗАИМОПОМОЩИ: «Государство и Гражданское Общество совместно наследуют и развивают высокие традиции нравственности, правды, духовной терпимости и взаимопомоществования».

Экономическое.

Основные принципы Системы Экономического Сотрудничества:

·       ПРИНЦИП ЭКОНОМИЧЕСКОЙ САМОДОСТАТОЧНОСТИ: «Страна на далекую перспективу экономически в основном самодостаточна».

·       ПРИНЦИП ЭКОНОМИЧЕСКОЙ АКТИВНОСТИ: «При своей экономической самодостаточности страна активна адекватно внутренней и внешней ситуации».

·       ПРИНЦИП ЭКОНОМИЧЕСКОЙ ОТКРЫТОСТИ: «Страна экономически открыта для взаимовыгодного сотрудничества».

Культурно-образовательное.

·       ПРИНЦИП НАЦИОНАЛЬНОГО ВЫСОКОГО ДОСТОИНСТВА: «Страна заслужила и выстрадала право на достойное высокое положение среди наций мира».

·       ПРИНЦИП ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ САМОЦЕННОСТИ: «Страна цивилизационно, культурно-образовательно самоценна и  самодостаточна».

·       ПРИНЦИП НАЦИОНАЛЬНОЙ ОБРАЗОВАННОСТИ: «Граждане страны принадлежат образованной нации».

Экологическое.

Создание Системы Экологического Сотрудничества. Достижение экологической целесообразности всех видов деятельности, учета, сохранения и бережного расходования национальных ресурсов. Постоянное повышение качества и условий жизни.

Основные принципы Системы Экологического Сотрудничества:

·       ПРИНЦИП СОХРАНЕНИЯ ЖИЗНИ: «Сохранять систему «Живой Человек – Живая Среда»».

·       ПРИНЦИП СОХРАНЕНИЯ РЕСУРСОВ: «Национальные ресурсы – не только для современников, но и для потомков».

·       ПРИНЦИП ЦЕЛЕСООБРАЗНОГО ИСПОЛЬЗОВАНИЯ РЕСУРСОВ: «Ресурсы  страны используются только после доказательства национальной целесообразности применения и только с согласия нации».

Безопасности.

Гарантирование безопасности всех видов деятельности граждан. Создание, контроль, совершенствование и ответственное  функционирование Системы Обеспечения Национальной Безопасности.

Развертывание активной и наступательной борьбы с преступностью.

Участие в совершенствовании Глобальной Системы Международной Безопасности.

Основные принципы Системы Обеспечения Национальной Безопасности:

·       ПРИНЦИП БЕЗОПАСНОСТИ ЖИЗНИ НАЦИИ: «Жизнь Нации должна быть комплексно защищена безусловно».

·       ПРИНЦИП НАКОПЛЕНИЯ И ПОДДЕРЖАНИЯ РЕСУРСОВ ОБЕСПЕЧЕНИЯ БЕЗОПАСНОСТИ НАЦИИ: «Ресурсы страны, позволяющие обеспечивать ее безопасность, должны непрерывно накапливаться и поддерживаться адекватно состоянию развития и существования Нации».

·       ПРИНЦИП ЦЕЛЕСООБРАЗНОГО И ЭФФЕКТИВНОГО РАСХОДОВАНИЯ РЕСУРСОВ ОБЕСПЕЧЕНИЯ БЕЗОПАСНОСТИ НАЦИИ: «Расходование ресурсов обеспечения безопасности нации должно быть целесообразным и высокоэффективным».

Организационное. 

Формирование Системы Организационного Развития. Развитие и совершенствование структур, технологий и отношений в СОЮЗЕ.

Основные принципы Системы Организационного Развития:

·       ПРИНЦИП СИСТЕМНОЙ ОРГАНИЗОВАННОСТИ: «Организации и учреждения СОЮЗА в совокупности образуют развивающуюся систему».

·       ПРИНЦИП СИСТЕМНОГО И ОТВЕТСТВЕННОГО ПЛАНИРОВАНИЯ: «Планирование действий в СОЮЗЕ должно быть системным и ответственным».

·       ПРИНЦИП ЭФФЕКТИВНОСТИ ДЕЙСТВИЙ: «Действия СОЮЗА должны быть  системны, ответственны и эффективны».

Кадровое.

Формирование Системы Кадрового Развития. Пополнение актива СОЮЗА представителями всех слоев населения.

Основные принципы Системы Кадрового Развития:

·       ПРИНЦИП ПОЛНОЙ НАРОДНОЙ ПРЕДСТАВИТЕЛЬНОСТИ: «СОЮЗ добивается представительства в нем всех без исключения  слоев населения».

·       ПРИНЦИП СОВЕРШЕННОСТИ КАДРОВОГО ЯДРА: «Ядро организаций СОЮЗА составляют совершенные коллективы профессиональных специалистов, преимущественно государственников, особенно – из силовых структур».

·       ПРИНЦИП ОРГАНИЗОВАННОГО РЕЗЕРВА: «Организованным резервом СОЮЗА являются участники поддерживающих ее неполитических организаций, особенно – молодежи».

Нравственное.

Формирование Системы Нравственного Развития. Настоящий прогресс в стране и в мире невозможен, пока общество не станет следовать высоким нравственным принципам. История учит: дела народов могут быть успешными, только если они в согласии с принципами высокой нравственности.

Основные принципы Системы Нравственного Развития:

·      «Жизнь, здоровье и достоинство человека и гражданина – высшие нравственные приоритеты».
·      «Свобода гражданина уравновешивается требованием гражданской ответственности».
·      «Семья – основа Нации. Нравственное здоровье семьи – нравственное здоровье нации».
·      «Дискриминация людей, групп, организаций по национальностному признаку недопустима. Национальностные особенности и проблемы учитываются и разрешаются объективно и уважительно».
·      «Человек вправе быть атеистом или верующим, выбирать вероисповедание и совершать религиозные обряды по своему усмотрению, за исключением запрещенных Законом».
·      «Законное насилие оправдывается, когда были исчерпаны все иные законные способы разрешения конфликта».
·      «Всякий полезный труд, профессионализм и талант достойны уважения и почета».
·      «Всякая собственность, полученная законным путем, принадлежит её владельцу».
·      «Агрессивность, зависть, алчность, властолюбие, лицемерие, лживость, лень – осуждаемые пороки».
·      «Если в прошлом человек, организация или государство допустили аморальные действия, то их нравственный долг – признать свой грех и публично покаяться». 

В.Н.УМНИКОВ

БИОИНТЕГРОЛОГИЯ:
СОХРАНИТЕЛЬНЫЕ МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ И ПРАКТИЧЕСКИЕ ПОДХОДЫ В ИССЛЕДОВАНИЯХ И РЕГУЛИРОВАНИИ
КАЧЕСТВ ЖИЗНИ

Доклад на II международной конференции по проблемам качества жизни
Югославия, Герцог Нова 1995 г.

1. ВВЕДЕНИЕ

* Новые личностные и социальные потребности восприятия, понимания и определения Жизни.

   Жизнь на Земле как совокупность процессов существования и деятельности (действий) организмов и их совокупностей естественного и искусственного (антропогенного) происхождения все больше по мере расширения знаний является нам сложной, в полной мере необозримой и непредсказуемой открытой движущейся системой в свою очередь сложных объектов и их взаимосвязей.

   Человек и общество с каждым годом все более осознают свое участие в мировом процессе, называемом ЖИЗНЬ. Личный интеллект и коллективный разум не останавливаются на этом и часто переходят от осознания к попыткам влияния.

Постоянное расширение и усовершествование инструментария человеческой деятельности провоцирует новые уровни активности как разрушительной, так и сохранительной, а иногда и созидательной. Все три вида активности стимулируют новые потребности в отношении Жизни.

    - Потребности восприятия.

      Эти потребности можно было бы еще назвать потребностями жизненных контактов, восприятия Жизни. Человек, социальные группы разных уровней все больше и больше стремятся к одновременным и последовательным многоканальным контактам с окружающим естественным и искусственным миром, к посильному участию в расширяющемся круге осваиваемых земных жизненных процессов.

      Жажда увеличения контактов - не мода, она естественна и растет как защитная интеллектуальная реакция на понимание и ощущение нарастающей сложности и скоротечности самой жизнедеятельности и порождаемых ею процессов. Лихорадочно налаживаемые контакты между Социумом и Природой есть попытки через спасительные обратные связи снимать или хотя бы ослаблять, отодвигать угрозы биогенных катастроф.

        Восприятие предвестников зарождающихся и надвигающихся биогенных катаклизмов становится серьезнейшей глобальной проблемой, хотя и несколько менее важной. чем проблема понимания самих механизмов зарождения и развития биокатастроф.

      Превалирует нарастающая и оформляющаяся системность в движении (появлении, развитии,деградации и отмирании) человеческих потребностей восприятия всей сложности прошлого, настоящего и будущего Жизни. Именно системность восприятия является новой, современной основой перераспределения потребностей человеческого внимания между возможностями разрушения, созидания и сохранения в пользу третьей.

- Потребности понимания.

    Новые потребности понимания все более системно воспринимаемой картины Жизни являются следствием неудовлетворенности людей постоянно повторяющейся ситуацией, когда предыдущее достигнутое понимание жизненных движений оказывается неадекватным наблюдаемым последствиям протекающих жизненных процессов. Можно утверждать, что человечество остановилось перед потрясающей его картиной всеобщей эмерджентности, пока видимой и понимаемой лишь фрагментарно. Эмерджентность подобно рогу изобилия неистощимо предлагает и стимулирует новые аспекты понимания проявляемых взаимосвязей наблюдаемых компонентов Мира.

- Потребности определения Жизни.

    Становятся очевидными ущербности существующих, в основном специальных определений системы Жизни, в первую очередь из-за невозможности иметь уверенность в соотнесении с тем, что сегодня определено, того, что завтра наблюдаемо. Модель Системы Жизни, отраженная в ее прежних определениях, оказывается ограниченной, неэластичной, неготовой к результатам нового видения жизненных структур и их процессов движения. Необходимо всестороннее определение движущейся Системы Жизни, соответствующее Мировому Знанию кануна ХХI века.

* Новые возможности видения и сохранительного регулирования сторон Жизни, ее качеств, их движения.

   - Возможности видения.

    Новизна ситуации видения движения Системы Жизни состоит в том, что появились и развиваются методологические и инструментальные средства, организационные возможности интегративного характера, позволяющие осуществление глобального и локального биомониторинга в практически неограниченных объемах. Ни одна из сторон, ни одно из качеств, ни одно из движений Жизни теперь не пренебрегаемы и принципиально обязательно изучаемы и контролируемы в сосуществовании с другими. Ни одна из черт Жизни не является главной, оттесняющей другие. Все подлежит вниманию. В данный момент видится что-то, а что-то ждет своей очереди, которая обязательно подойдет. И вся жизненная картина вынужденно наблюдается и видится целостно, без единого изъяна. Наконец-то у человечества есть возможность прогрессирующе подробного видения всей Жизни, божественного видения. ХХI век - век полного видения Жизни. Об этом мечтали все предыдущие поколения, но эта божественная возможность стала реализуемой лишь на стыке второго и третьего тысячелетий.

   - Сохранительное регулирование.

      Подробное и целостное видение Жизни подталкивает, провоцирует человечество на безудержное регулирование жизненных процессов. В распоряжении людей богатый выбор активностей, способов и технологий вмешательства в естественную Жизнь, построения ее искусственных суррогатов.

Антропогенные активности в будущем могут быть, как и прежде, расходно-разрушительными, компенсирующе- и расширительно-созидательными , а также активно(копирующе, воспроизводяще)- и пассивно(естественно)-сохранительными.

    Поскольку первый и второй виды активности, тысячелетиями использовавщиеся людьми, постепенно привели к глобальному предкатастрофному состоянию, они не могут быть признанными как перспективные, хотя человечество не перестанет ни расходовать и разрушать части Природы, ни созидать Искусственный Мир систем компенсирующих суррогатов или систем, расширяющих возможности полезности для людей Мира Природной Жизни.

     Остается надежда на сохранительную разновидность активностей, пока характерную в основном для человечества ранних эпох и для малочисленных наших современников, живущих архаичными технологиями.

    Сохранительная концепция должна восприниматься как обеспечивающая иерархически полное устойчивое дальнейшее существование всех еще сохранившихся современных форм и видов движений Жизни.

* Видимые ( наблюдаемые ), понимаемые проблемы сохранения качеств Жизни.

   Проблемы сохранения качеств (свойств) системы Жизни в конечном итоге всегда есть проблемы выбора между того или иного рода контролируемыми ростом и спадом.

    В самой постановке задачи сохранения важной стороной является понимание   ситуации балансирования   между ростом и спадом усилий по с а м о с о х р а н е н и ю. В свою очередь, есть особенности самосохранения неинтеллектуальной и интеллектуальной жизни.

    Самосохранение неинтеллектуальной Жизни базируется только на текущем дуальном использовании регулирующих механизмов роста и спада. Причем, никогда в явном виде не “ставится ” задача “вечного”, длительного существования, выживания, сохранения той или иной стороны, того или иного качества Жизни. Есть лишь текущее саморегулирование жизни без какой-либо осознанной программы, выходящей за пределы программ, обусловленных генетическим кодом (например, программ смены поколений). Здесь проблемы сохранения видятся лишь со стороны как отражающие текущее состояние взаимодействий живых систем между собой и со средой обитания.

   Самосохранение интеллектуальной жизни основано на программном, прогнозном (альтернативном текущему) регулировании, ориентированном на осознаваемую задачу длительного выживания через вечную смену поколений. В этом случае помимо стартового, базового естественного кодового программирования есть еще искусственное, интеллектуальное программирование деятельности по дополнительному обеспечению длительности существования. Здесь проблемы сохранения -программируемые, отражающие состояние представлений о движении факторов роста и спада.

Неинтеллектуальная жизнь факторы движения качеств не называет, не обозначает, но реагирует на них в текущем порядке и в какой-то мере, через какие-то механизмы помнит. Нельзя думать, что эти механизмы памяти хуже знаковой интеллектуальной памяти. Как интегральные и конечные они проще и надежнее, хотя и ограничены в применении за пределами создающей их сферы.

В неинтеллектуальной жизни эффективность сохранения жизни опосредованна через накапливаемое количество событий, отбор идет через последовательности реализуемых проб.

   В жизни интеллектуальной эффективность может регулироваться непосредственно в одной жизненной реализации, пробе. Но этому чаще всего предшествует мыслительный отбор в нереализованных условных последовательностях “интеллектуальных проб”.

   Другой важной стороной постановки общей задачи сохранения качеств системы Жизни является вопрос с о х р а н е н и я   у с л о в и й, при которых период существования человечества продлился бы возможно дольше. Сохранение жизни как таковой без присутствия в ней Человека для нас бессмысленно.

   Протекание жизни земной биоты долгое время шло и еще долгое время будет идти путем смены поколений групп живых объектов, изменений самих существ. Человек не составляет исключения. Появившись гораздо позднее многих существ, не обладая ни одним из органов тела, которого по типу и совершенству еще не встречалось бы в Природе, он исчезнет и гораздо раньше, чем остановится земная Жизнь.

   Пока связанные вопросы самосохранения и сохранения условий системы Жизни подменялись вопросами сохранения определенных видов технологий жизни людей или других организмов (сохранение выделенных сторон Жизни). Но заниматься отдельным расточительно. Лишь решая общие вопросы сохранения Жизни, можно надеяться на оправданные подходы и к отдельным вопросам, на подготовленность условий для решения частных проблем.

   Как общие, так и отдельные вопросы сохранения форм и процессов Жизни были и будут проблематичными. Вот некоторые из сторон многогранной проблематичности сохранения форм и качеств Жизни (примеры проблем).

Проблема соперничества :

“ЖИВОЕ ГУБИТ ЖИВОЕ ЖЕ”, т.е. живое живет за счет живого, живя губит жизнь. Так было до появления человека, так осталось и после его восхождения на царствование в биоте. Более того, Человек не остановился на естественных возможностях губительства живого. Усовершенствуя искусственно технологию губительного соперничества, он перешел с биообъектов на биосреду и биосферу в целом, уходя тем самым в самоизоляцию. Отсюда

ПРОБЛЕМА САМОИЗОЛЯЦИИ :

“ЧЕЛОВЕК ГУБИТ СВОЕ ОКРУЖЕНИЕ”, когда подрывается основа сохранения условий продолжения жизни.

Появление Человека, творящего искусственный мир с его искусственной жизнью, породило и третий тип проблем сохранения Жизни:

ПРОБЛЕМЫ ИСКУССТВЕННОГО :

“ИСКУССТВЕННОЕ ПРОТИВ ЕГО ПОРОЖДАЮЩЕГО ЕСТЕСТВЕННОГО” - так можно кратко обозначить ситуацию, когда Человек вместе с созданным им миром искусственных систем все чаще, больше и быстрее отбирает жизненные ресурсы у мира естественного, в том числе и у самого себя.

В первооснове искусственные объекты создавались для улучшения условий размножения Человека, продления его жизни. Однако по мере совершенствования своих творческих возможностей Человек стал обращаться к практике создания искусственных объектов, прямо не относящихся к биологическим потребностям содействия Жизни, более того, зачастую им вредящих. Скорость отторжения биоресурсов от среды и от самого человека возрастают дополнительно без оправданий с позиций борьбы за сохранение Жизни.

“ИСКУССТВЕННОЕ ПРОТИВ ИСКУССТВЕННОГО”. С трудом создавая искусственное в разных местах и в разное время, Человек, не умея согласовывать “жизни” искусственных систем, допускает взаимное вредительство этих систем. Тогда искусственное губит искусственное.

ПРОБЛЕМА БИОГЕНОЗА :

“ВЗАИМООППОЗИЦИЯ БИОГЕНЕТИЧЕСКОГО И ЖИЗНИ”. Проблема природы в том, что биосфера, получившая Жизнь нынешнего вида с помощью определенного сочетания жизнеинициирующих условий (биогеноза, биогенетических факторов, спусковых механизмов), сама, с участием и без вмешательства Человека порождает условия гибели существующей, в первую очередь - высокоорганизованной Жизни. Здесь возникает “антиэкология” биогенетического свойства и потенциально всегда присутствует губительная ситуация:   “Жизнь против высокоорганизованной Жизни”. Жизнь угрожает самой себе через биогенез.

Необходимо углубленное понимание движения условий жизни для искусственного обеспечения готовности поддержания Жизни при срабатывании в резко меняющихся условиях спусковых механизмов Природы.

2. МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ПЕРСПЕКТИВНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ ДВИЖЕНИЯ ЖИЗНЕННЫХ КАЧЕСТВ: ИНТЕГРАТИВНЫЙ, СИСТЕМНЫЙ ПОДХОД И ВИРТУАЛЬНО-ИНТЕГРАТИВНЫЙ АСПЕКТ.

Не наблюдение, неосознание Проблем продолжения Жизни, непонимание или игнорирование связанного с ними потенциального катастрофизма губительно для Человека.

Серьезное отношение к проблемам сохранения возможно лишь 1) при регулярном наблюдении их признаков и 2) при понимании возможных последствий.

Для выполнения первого условия нужен адекватный развивающийся мониторинг, по возможности неэлекторальный.

Второе условие выполнимо на основе развития и применения системных, в частности - интегрологических методов изучения результатов мониторинга.

Целостность и виртуальность - основные свойства биотических систем. Причем, если целостность обычно выступает понятным стартовым условием выделения конкретной системы из общей картины Жизни, то виртуальность до последнего времени оставалась качеством, понимаемым недостаточно полно. Исследования последнего десятилетия показали необходимость одновременного комплексного рассмотрения этих свойств при изучении конкретных систем. Такой подход был обоснован интегрологическими исследованиями. В соответствии с методологией виртуально-интегративного подхода целесообразно использование следующего определения живущей системы (биосистемы).

БИОСИСТЕМА есть целостное в определенном смысле, виртуальное (одновременно возможное, вероятное, кажущееся), временное живущее образование из движущихся составляющих - выделенно-наблюдаемых элементов и их связей, обладающее естественно приобретенными или целесообразно полученными свойствами (“системными свойствами”), отличными и, при необходимости, отграниченными от свойств образующих его интегрированных составляющих.   

Качества биосистемы есть жизненные качества.

Виртуально-интегративные статика, кинематика и динамика жизненых качеств. Биовинтегрология.

В зависимости от глубины отражения движения виртуально-интегративных жизненных качеств можно различать их виртуально-интегративные статику, кинематику и динамику (сокращенно - “ви-статику”, “ви-кинематику”, “ви-динамику”). 

Ви-статика анализирует свойства абстрактных моделей качеств биосистем, соответствующих случаям, когда условно можно считать, что нет необходимости не только в раскрытии причинно-следственных связей изменения состояния биосистемы, но и в отражении самого процесса изменения.

Статическая биосистема есть представленная данность, одинаковая во все мгновенья времени. Виртуальная целостность этой системы управлялась в прошлом и в момент рассмотрения не движется. 

Ви-кинематика рассматривает модели качеств без интереса к причинно-следственным связям движения качеств биосистемы, но с отражением процессов изменений этих качеств. 

Ви-динамика анализирует изменяющиеся свойства моделей качеств с учетом причинно-следственных связей. 

Ви-статика, кинематика и динамика образуют биовинтегратику как фундаментальный раздел биовинтегрологии.

Прикладным разделом биовинтегрологии является биовинтегроника, имеющая основной задачей описание (разработку) нормативной методологии виртуальной интеграции биосистем в форме алгоритмов или эвристических правил управления состоянием их целостности

Как биовинтегратика, так и биовинтегроника могут быть применены для анализа и синтеза форм и состояний естественных и искусственных живых систем.

Проблемы согласного сосуществования и соразвития естественной и искусственной жизненных сторон. 

Жизнь на Земле сегодня - это совместное движение естественных и искусственных составляющих общего биомира и биомира человека, Сохранение каждого из появившегося в этом Мире видов биосистем и каждой из их коопераций возможно лишь на короткое историческое время. Каждая из биосистем имеет “биоправо” на возможно более длительное и возможно более достойное существование. Каждая из биосистем может стать доминирующей, даже если сегодня она на нижних ступенях биоиерархии.

С другой стороны, каждая из систем не обязательно обречена на равное с другими по длительности существование. Право на своевременное отмирание заслуживается на основе всего объема свершившейся жизнедеятельности, в то время как право на рождение всегда не заслужено.

Жизнь любой биосистемы - постоянное вынужденное или самоинициируемое сосуществование и соразвитие. Нас в первую очередь интересует жизнь человеческой биосистемы. Сегодня мы пытаемся по-новому, с позиций уже третьего тысячелетия новой эры понять, оформить и проповедовать парадигму согласного сосуществования и соразвития естественной и искусственной жизненных сторон при достойной роли в зтих процессах Человека.

Ограниченность ресурсов биосферы и сферы косного мира порождает проблемы сосуществования и соразвития. С одной стороны биомир Человека    все более объемен и все более теснит остальной биомир. С другой стороны антропогенный искусственный мир (артемир) теснит весь биомир, в том числе и мир Человека, хотя последнее сегодня еще не всегда осознается и не получает адекватной оценки. Мир искусственный все чаще опережает в развитии движение биомира Человека. Жизненный цикл одного поколения искусственных систем определенного типа все чаще оказывается короче жизни их создателей. Динамика артемира все интенсивнее динамики человеческого биомира. Это ведет к все большему нарастанию в мире того, что можно называть “искусственными виртуальностями”. Виртуальности (как образования возможные, временные , проявляющиеся в том или ином виде, в том числе как представляющиеся и представляемые) составляют одну из ключевых сущностей миропредставления.

   Виртуальный артемир таит грозные опасности катастрофирования, поскольку его мы еще не научились эффективно контролировать. Пока преобладающая, его динамика заставляет торопить исследования по искусственным технологиям согласного сосуществования и соразвития.

 Светлая Доктрина - методологический кодекс сохранительного умерения жизненных движений. 

Ограниченность воспроизводимых и практически полное отсутствие свободных невоспроизводимых ресурсов последовательно подводит человечество к генеральной доктрине, соответствующей идее сохранительного умерения жизненных движений, связанных с расходами иссякающих ресурсов.

Эта доктрина должна быть открытой, понятной,подвижной, развивающейся. Она должна стать методологическим отправным трудом социума, общепризнанным и общепринятым кодексом системы мероприятий по обеспечению процессов сохранительного умерения. Открытость и понятность, определенная надежда на просветление проблемных ситуаций позволяют назвать ее Светлой Доктриной.

 Гуманистическая Соборность - основа системы положений Светлой Доктрины.

Основное, стержневое обстоятельство системы положений Светлой Доктрины - идея комплексной человеческой интегрированности с остальным миром, идея “Гуманистической Соборности”, основанная на вечной задаче Всеобщего Долгожития.

Основной вывод, к которому приводят биовинтегрологические исследования, - необходимость срочного перехода мировой цивилизации от жизни в мире подвластном с его кратковременными технологиями существования к долговременным технологиям жизни в мире содружественном и соуправляемом для всех мировых, региональных, локальных и индивидуальных систем.

В ближайшем историческом будущем должны исчезнуть атрибуты властвования, именуемые “победами“ и “поражениями”. Гуманистическая картина мира не приемлет властвования, а следовательно, не предполагает и дальнейшего размножения всех видов побед и поражений. В мире   всеобщего содружества и соуправления, и только в нем(!), возможно Всеобщее Долгожитие.

Человечеству еще предстоит пройти путь от подсказываемого неинтеллектуальной природой уничтожительного “естественного отбора” к спасительному интеллектуальному “гуманистическому собору”, исключающему необходимость борьбы и ее победно-пораженческих последствий.

 Вечность написания Светлой Доктрины, вечность движения Методологии интегративного познания и системного умеренного управления качествами Жизни. 

Светлая Доктрина готовится человечеством давно, Она является виртуальной интеллектуальной неоформленной системой, отличающейся от других виртуальных интеллектуальных систем тем, что больше других может повлиять на геосоциальные процессы.

В определенном смысле Светлая Доктрина может совершенствоваться, писаться в течение всего существования социума. Как вечна задача интегративного познания и системного умеренного управления качествами Жизни, так вечна и Светлая Доктрина - Методология ее решения.

Методологические основы подходов к преодолению ( учету и снятию ) проблем сохранения качеств Жизни. 

Необходимыми методологическими и сущностными условиями для построения адекватной системы интеллектуального обеспечения преодоления обстоятельств, связанных с проблемами сохранения качеств Жизни являются:

- системный подход; гиперсистемные решения;

- виртуально-интегративный анализ и композиция (синтез);

- гуманистические приоритеты;

- междисциплинарная     научная       кооперация;          суперинтегративные междисциплинарные исследования;

- глубокое понимание и признание необходимости абсолютного обеспечения   антикатастрофизма; осознание вечной нарастающей ответственности   интеллекта;

- признание   принципиальной   ограниченности   научного   знания перед всеобщим накопленным знанием;

- признание ограниченных возможностей любых предлагаемых исполнительных активностей социума.

Полное снятие проблем сохранения невозможно. Возможны лишь тщательное учитывание их существования, понимание их движения, частичное снятие (компенсация), относительно редкое частное полное снятие.

Важны периодические пересмотры отправных фундаментальных определений, положений, аксиом, гипотез.

   Например, одним из серьезнейших определений является определение Жизни. Существующие ее определения, как правило, неразвернуты, специальны, фрагментарны, излишне образны и неточны, слабо коррелированы с высоким современным междисциплинарным знанием. Другой крайностью здесь является отказ от дальнейших попыток получения адекватного жизненной сущности определения Жизни с мотивировкой принципиальной бесполезности усилий в этом направлении канонизированного знания. Выход дают гиперфундаментальные подходы интегрологического типа. Именно на этой основе в Академии проблем сохранения жизни начата работа по отысканию определений Жизни и по формулированию на этой основе проблем ее сохранения, удовлетворяющих современному уровню общечеловеческого знания.

* Общность Человека со средой обитания - основа мотивации последовательного системного умерения человеческой жизнедеятельности.

Первым главным мотивом новых научных подходов к пониманию человеческого сохранительного алгоритма жизни является признание комплексного всепроникающего единства, общности Человека со средой обитания, с остальным живым и неживым миром.

Подобное представление о месте Человека существовало в прошлом, но постепенно было вытеснено императивным взглядом на основе “успехов” науки нескольких последних столетий. Было высокомерно отброшено гигантское общечеловеческое интеллектуальное накопление частных и общих представлений о Жизни, о Человеке. Здесь нет трагедии, здесь есть болезни роста человечества. Людям еще предстоит научиться быть устойчивым живым образованием не за счет возвышения своих отдельных качеств, а за счет опоры на гармоничный комплекс взаимосвязанных качеств всех компонентов Природы.

Именно глубокое понимание необходимости общности Человека со средой обитания приводит к новой логике жизни. к последовально внедряемому системному умерению амбиций, потребностей в человеческой жизнедеятельности.

 Степень умеренности жизнедеятельности - интегративная основа системы параметров для оценки эффективности сохранительной жизнедеятельности.

Второй главный мотив - постоянная озабоченность, внимание к движению степени умеренности жизнедеятельности всех живых существ, особенно Человека. Именно степень умеренности может стать важнейшей интегративной основой определенной системы параметров для регулярной оценки и контроля эффективности деятельности, направленной на сохранение системы необходимых качеств Жизни.

Движение уровней умеренности жизненной активности - предмет основного внимания при современном регулировании жизненных процессов.

Организационно- технологические, практические меры должны быть обеспечены необходимыми декларативными, целеполагающими материалами. Приведем пример такого материала.

 Практический Кодекс гуманистического умерения системы качеств индивидуальной и социальной человеческой жизни. 

В основу такого кодекса могли бы лечь следующие отправные положения гуманистического регулирования жизненных технологий:

- мир все более ограничен в ресурсах;

- однако при этом нет оснований   для искусственного сдерживания,   тем более сокращения жизненных процессов;

- Человек не может иметь императивный приоритет в живом мире, однако он - единственно ответствен за судьбы, защиту и сохранение живых систем;

- качества индивидуальной жизни человека подконтрольны ему самому, и умеренность есть его личное достижение, не подлежащее оценке другими без его согласия, просьбы;

- картина социальной умеренности слагается из личных достижений участников социума без искусственного насильного регулирования сверху общих показателей;

- индивидуальные отклонения от умеренных уровней жизни не могут запрещаться, но они должны определяться и компенсироваться личными мерами на основе глубокого понимания концепции, идей сохранения;

 Частный, общественный и государственный гуманистические аспекты регулирования качества жизни людей.

Регулирование жизни социума, всегда влияющей и на Жизнь планеты в целом, исторически длительно, традиционно имело государственные истоки. 

Частное влияние на регулирование качества жизни людей всегда было очень действенным, но часто страдало хаотизмом устремлений, хотя и не от злого умысла.

Оба аспекта , и частный, и государственный требуют, с одной стороны, координации, с другой - некоего общего взгляда, экспертизы и арбитража, исключающих опасность заинтересованного влияния узкого круга лиц.

Трудности частного и государственного регулирования социальных процессов привели в XIX веке к появлению , а в XX столетии - к массовости и развитию влияния общественных структур. Ожидается, что XXI век станет рубежом перехода ключевых позиций социального управления от государственных к общественным образованиям. Соответственно, и вопросы регулирования качества жизни останутся, в основном, за гражданской общественностью.

Ожидаются более гармоничные отношения в этих вопросах между общественными и частными структурами, в сравнении с прошлыми и нынешними отношениями частных и государственных образований. Это, однако, не исключает возможности, а, быстрее, стимулирует полезное активное участие государственных органов в вопросах эффективного регулирования качества жизненных процессов.

Общественная ООН Доклад - обращение

Открыть Скачать (Размер 419 Kb) Тип файла: pdf

Мировой системный социал-комплементаризм и ООН

Открыть Скачать (Размер 406 Kb) Тип файла: pdf

ИНТЕРОЛОГИЯ ЗДОРОВОГО РАБОЧЕГО СОСТОЯНИЯ

Открыть Скачать (Размер 265 Kb) Тип файла: pdf

Доклад на Конгрессе Сохранение и развитие цивилизации в руках наших детей

Открыть Скачать (Размер 379 Kb) Тип файла: pdf

Доклад - ВЗАИМООТНОШЕНИЯ ГРАЖДАНСКОГО ОБЩЕСТВА И ГОСУДАРСТВА

Открыть Скачать (Размер 702 Kb) Тип файла: pdf

БИОИНТЕГРОЛОГИЯ - Сохранительные подходы

Открыть Скачать (Размер 383 Kb) Тип файла: pdf

УКАЗ ВИЦЕ-ПРЕЗИДЕНТА СССР